文言之美，祖传之法轻松快乐学
史利伟：国学浩如烟海，但国学的智慧是经得起历史考验的，比如几千年过去了，人们发觉现代社会的规律，老祖宗早就说过。而现代中国人需要补上文言文这一课。我们希望假以时日，文言文将成为每一个有知识有文化的中国人必备之工具。
孔海钦：文言之美是有韵律的，可以诵、可以唱。我会用另一种轻松的方式，也是我们祖传的方法，教人们快乐的学习文言文。那一定是老师没有教过的，但又非常容易掌握。
文言文，尽显语言之美。文言学得好的人，一般语言简练，而思维就简练，不啰嗦；逻辑很严谨，不含糊。人们之所以会做错事，就是因为逻辑不对。
知难而易。易经看似深奥，其实读进去了很简单，就是说阴阳。比如你看到手心，我就想到手背；比如道路，什么是道，看不见的路就是道。老子说：“道可道非常道。”；“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”说的都是这个道。
大公宗教文化事业部执行总裁兼大公网副总编辑史利伟
求学之艰辛，珍惜每一分钟
史利伟：您小时候是如何学习的？
孔海钦：因为我们是孔子后代，小时候正是文革时期，不让我们去上学。我曾经三次去学校注册都被拒绝，到了10岁才上小学。在我3岁到10 岁期间，都是我爷爷私下里偷偷教我识字学习。
那个年代，爷爷经常被批斗，我就在旁边陪着，无论什么环境下，只要是没有第二个人在，爷爷就会教我识字，他用竹子把地上的浮土扫平，以树枝当笔，写“天地玄黄”、“子曰：学而时习之。”
听到脚步声一来，他就用竹子一扫，了无痕迹。那时候，无论白天黑夜，爷爷经常被揪出来批斗，即便头上还带着高帽，爷爷依然不会忘记督促我识字。就这样，我跟着他利用每个间隙学习，他启蒙了我对传统文化的热爱，以及强烈的求知欲。
我觉得，一个小孩子，除了好学，还要有坚定的意志非常重要。
爷爷经常教导我，松柏之后凋也。那时候，红卫兵经常让他跪在碎玻璃上，当我扶他起来时，他的膝盖上还滴着血，我就跪在他的脚边，流着眼泪给他拔碎玻璃，而他还不忘在地上教我识字，还一边对我说：“没关系，血肯定会流出来，就像松柏会流出松脂，却从来不会影响松柏拥有伟岸的身姿。”
那种记忆深入骨髓，直到现在，我依然珍惜每一分钟的学习时间。
孔子第75世孙、福州晋安区原宣传部副部长兼文联主席孔海钦
建议现代人多读读传记文学
孔海钦：在传统文化中，有很多敬畏自然的底蕴。比如爷爷教我写“天”字，上面一横一定是长的，下面一横是短的，这是对天的敬畏之心。50年代文字改革时，却把上面一横变短了，下面是个大字，实则“自以为大”。
那为什么要敬畏天呢？天命，也就是大自然的规律，万事万物都有它的天命，人类除了认识天命（自然规律）之外，还要有使命。把天命化为使命，再将使命化为言行，才能不辱天命、不辱使命。
在我13岁以前，所有的教育都是讲这些传统文化的，所以我对历史书很喜欢，特别是传记书，我会介绍很多朋友看传记书，包括中国历代帝王的、美国历任总统的。我觉得一个人的传记，就是这段时间的历史，还有这个时代的特征，有血有肉，很容易就熟知历史。一个人如果能看中国十大帝王和各国元首、文化名人的传记30到50本，就能通晓古今中外历史。
爷爷教我读历史，很有趣味性，他说：“从1279年，元朝建立，外族人进来玩了79年，到1368年，明朝取而代之。”他用了一个“玩”字，非常的形象，很生活化，很好记。
史利伟指出，现代中国人需要补上文言文这一课
国学智慧在于懂得取舍
史利伟：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。当年朱子将“在亲民”这句话解释成“在新民”，王阳明很不认同。您怎么看？
孔海钦：古人的言说，具有其时代背景和历史环境，从历史的角度看历史，王阳明没有错，朱子亦不错。当年的社会是乱的，人心也是乱的。朱子讲“在新民”，是要去设法改变人，让人们变得更好。
这些都是时代背景的解释，总体的经意是不变的，都是劝人为善，把人的思想境界拔高。
所谓大时代还要有大思想、大责任、大担当。而大思想，就是和而不同。
和而不同，就是把全人类的智慧集合起来，共同去建立更美好的社会，这是宗旨，然后在这个宗旨下，允许存在不同的实行方法。
杜特尔特与奥巴马掐架，就是因为奥巴马过于强调人权。而中国比西方人更有智慧，我们保护正义、保护公平、保护善良的人，我们的智慧在于懂得如何取舍。
孔海钦指出，21世纪必然是中国文化的世纪
未来是中国文化的时代
史利伟：中国的发展模式，全世界都在探讨，是否因为我们是圣人之国？
孔海钦：21世纪必然是中国文化的世纪，但不代表是中国人的世纪，我们要把中国文化的内涵挖掘出来，在世界范围内都有借鉴意义。
特别是近200多年，从英国工业革命以来，中国文化越发显得重要。人与人的关系、人与自然的关系，中国古代圣人早就已经总结过。
我们的老祖宗说：“仁义礼智信”。这就是文化的最高标准，走遍全世界，也走不出这5个字。
还有，在其位谋其政，谋的是什么政？正直正言。以权谋事，却不可以权谋私。
史利伟向孔海钦赠送大公网特制相册留念
孔子学院，方向正确方法有待商榷
史利伟：您对海外孔子学院的设立怎么看？未来发展有哪些建议？
孔海钦：海外孔子学院的方向是对的，但是做法有待商榷。在全世界范围内，你教四书五经，全世界都不会反对。但你要营私舞弊、搞腐败就不对，但这不是孔子学院错了，是做的人错了。要让对的人去做对的事，那这个事才是对的。
建议孔子学院要充实内容，培训师资。不能走形式，形式主义决不可取。
主讲主教老师要真正有文化涵养，要能代表中国文化形象。再招募辅助教学的一些志愿者，深度培训好，然后公派出去。
孔子学院里还要有中国家具、服装、茶艺、书籍教材、才艺等等，要从各方面体现出中国文化的深度、高度和广度，真正赋予孔子学院中国文化的灵魂。
接下来，我会同大公国学一起策划，到一些贫困山区，发起让留守儿童读论语活动。教导他们做人的智慧，即使他长大后没有文凭，论语的智慧也足以让他们从容生活。期望这一本书可以救助一代人。
访谈人物简介：
孔祥语，字海钦，孔子第七十五世孙，2016《环球人物》，2016福建省最美志愿者、党员志愿者。儒学专家，书法家、作家，福州文儒书院院长，福州大学人文学院兼职教授，弃经从文，弃官从教，致力于讲授四书五经，传播中华优秀传统文化。 受聘于北京什刹海书院特聘教授，福州市委讲师团特聘教授，福州晚报、牡丹晚报、生命时报儒学专栏作家，福建电视台“孔子后人说《论语》”主讲人，福州电台《大学》、《中庸》主讲人。受邀北京大学、厦门大学、山东大学、机关、部队讲学千余场。
主要著作：《论语课本》，《三千孝弟学庸》、《德孝漫谈》等；
音乐作品：《儒之韵》、《礼乐之歌》等。
