深圳，一座在改革開放的春風吹拂下快速崛起的現代都市。市內梧桐山仙湖植物園中有一座莊嚴宏偉的弘法寺，飛簷翹角，金碧輝煌，裝點著這座年輕而充滿生機的城市。寺裡，每天接待著絡繹不絕的遊人和香客，成為深圳市聯繫港澳及對外開放的重要視窗，滿足了本市及周邊地區信眾佛教生活的需要，極大地促進了深圳市經濟和社會發展。這座寺院的建設開放，凝聚了趙朴初極大的心血、關懷和智慧。可以說，沒有趙樸老的運作，也就沒有弘法寺。

停建與重生

1985 年，深圳市園林部門考慮風景建設及滿足市民需要，擬在梧桐山仙湖植物園一座原有的小廟遺址上新建一座寺院。在短短不到兩年的時間裡，就建成了寺廟的主體工程，包括天王殿、大雄寶殿和法堂。但是，由於未按程式批建等多方面原因，被有關部門責令停建。有人主張拆毀，有人主張改作他用，意見不一，長期擱置。

深圳的佛教徒特別希望將這座寺院建成，1986 年，當代高僧本煥大和尚受託給趙朴初去信，請他代為起名並題字。趙樸初一開始提議叫“普賢寺”，但考慮到粵港地區信徒對普賢菩薩不是很崇拜，正果法師說，為弘揚佛法，叫“弘法寺”為好。趙朴初同意並親筆題寫了“弘法寺”三個字。

1987年初春，趙朴初視察廣東佛教，專門去察看了停工的弘法寺，查閱了有關資料，想到這個寺院如若建成，宏偉壯麗，和今日深圳之容姿相稱。因地處香港很近，港澳信佛群眾盼望該寺早日修成，以便常來朝拜，無論是對深圳經濟和文化發展，都有積極的意義。於是，他向深圳市領導提出自己的看法和意見，並於 3 月 10 日、14日兩次親筆寫信給市委書記李灝，陳述了意見和要求。他到廣州，又向廣東省委有關領導反應弘法寺的問題，並在 3月 15 日親筆寫信給省委統戰部部長鄭群和省委書記林若，比較詳細地提出了自己對弘法寺問題的看法和意見。他在信中說：“我的看法是：從政治上考慮，該寺創建已久，過去捐資者多是香港佛教人士（有碑可查），現在重修，又為香港佛教群眾之所歡迎企盼（九龍、香港無大廟，大廟在大嶼山，交通不便，而深圳很近，便於朝拜），因此重修這座廟，是符合宗教信仰自由政策的。”

趙朴初進而說到修建這座寺院的好處有三：“一是滿足內地及港澳佛教信眾的願望，有利於宣傳政策，擴大影響，廣交朋友；二是有利於吸引港澳和國外遊客，增加旅遊收入；三是工程繼續進行，可免經濟損失，且可獲得港澳信眾物力財力的支援。因此，我想懇請您們對該寺修建工程，予以關注，准予繼續完成，不使停工。”他提出：“弘法寺應在政府主管宗教事務部門領導下由佛教徒自行管理，該寺修建費用由佛教徒籌集歸還。”

趙朴初的這些建議，很快得到積極的反應。1987 年 4 月 1 日，省委書記林若就在趙朴初給他的信上作了批示：“鑒於木已成舟，拆掉變成浪費，同意交給宗教部門接收，宗教部門逐步交回修建費用。此事可由深圳市委市府去辦。”省委統戰部於 1987 年 4 月 11 日給深圳市委統戰部發函稱：“中國佛教協會會長趙朴初同志給林若同志和鄭群同志來信，對於深圳梧桐山正在修建的寺廟的修建及其管理問題提出意見。現將經林若同志閱批的趙朴初同志的來信（影印件）轉去，請你們轉達市委、市府，按林若同志的批示辦理。”這個信件和批示，到達深圳以後，弘法寺停建的問題本該得到解決，但是由於某些主事者仍是各抒己見，寺院建設毫無進展。

1990 年 1 月 30 日，全國政協主席李瑞環視察仙湖植物園時，察看了弘法寺工地，李主席邊看邊說：“真是難得的一塊好地方……要承認已成事實……我回去和趙朴初商量一下，讓他多請幾個佛像來。”他還告訴秘書，回去不要忘了這件事。趙朴初得知這一資訊後，立即於 3 月 8 日親筆寫信給李主席，提出“由中國佛教協會把該寺接收並管理起來，作為佛教場所開放，在一定期限內逐步償還地方修建該寺的費用，並擬同該市有關部門洽商實施辦法。”得到李瑞環的重視，趙朴初又於 7 月 23 日給深圳市長鄭良玉寫了信，重申了修建弘法寺的好處。鄭良玉市長態度積極，作出批示：“我與李灝同志商議過，在省委工作會議期間也向林若同志口頭彙報過，同意這個意見，請園林公司聯繫具體洽商辦理之。”並於 8 月 9 日函複趙朴初：“經同有關同志商議，同意照您旨意，將弘法寺廟區部分交由中國佛教協會續建和管理；弘法寺已完工程發生的費用，由中國佛教協會分期償還；在建工程，由佛教協會接收後續建。具體交接事宜，將由我市城市管理辦公室和園林總公司徑同中國佛教協會洽談之。”至此，停建了 4 年左右的深圳弘法寺，終於獲得了新生。

接管弘法寺

深圳弘法寺被責令停建，有多方面的原因，其中不符合建寺的程式要求是一個重要原因。在正常情況下，修建寺廟應當由當地宗教組織報送當地縣市以上政府主管宗教工作部門審查，並經有審批權的縣市以上人民政府批准，方能進行修建。非宗教組織不得修建寺廟。所以，由園林部門修建弘法寺，必然會出現種種不可克服的矛盾。趙朴初考慮到：因為當時深圳市既沒有佛教組織，也沒有僧人，而且有關部門之間存在較多的矛盾。只有由中國佛教協會直接接收和管理，才能順利地把弘法寺的修建工程納入正常軌道進行續建，才能有效地按照佛教傳統要求進行修建並管理起來。

1990 年 8 月 17 日，趙朴初在北京醫院病房裡約見了中佛協副秘書長蕭秉權和深圳市園林總公司總工程師楊喆，初步商議了將弘法寺移交給中國佛教協會的有關事宜。在趙朴初的安排下，中國佛教協會派蕭秉權和辦公室主任趙國忱於 8 月 27 日前往廣州、深圳承辦接收弘法寺的工作。趙朴初再給鄭良玉市長寫了信，信中寫道：“接奉 8 月 9 日大函，弘法寺問題荷承鼎力幫助解決，功德無量，至為感謝。現派我會副秘書長蕭秉權、辦公室主任趙國忱兩同志前往辦理弘法寺交接事宜，請惠予指教。弘法寺的續建任務還很重，仍須貴市大力支持。”在鄭市長的大力支持下，得到了有關部門的積極配合。8 月 31 日，中國佛教協會同深圳市城市管理辦公室、園林總公司、仙湖植物園正式簽署了弘法寺交接書。這份交接書得到深圳市人民政府和國務院宗教事務局的認可並蓋章。至此，完成了弘法寺由中國佛教協會直接管理的接收任務。

由中國佛教協會直接管理弘法寺，無疑是一個正確的決策。但是，當時有些部門和領導對此不甚瞭解。有人認為中國佛教協會直接管理弘法寺是為了撈錢等等說法。趙朴初在 1991 年 3 月再赴廣東和深圳視察工作時，針對這些不理解和誤解的思想，作了認真和嚴肅的解釋。他回到北京後，在中國佛教協會的一次辦公會議上通報了他廣東之行的情況。他說：“有人說中國佛教協會管弘法寺是不合理的，還是由地方來管，每年交一筆錢給中國佛教協會就是了。我聽了很生氣，中 國 佛 協 成 立 將 近四十年，從來只是想為國家、為人民盡一些心力，做一些好事，從來沒有那種卑劣的‘向錢看’的心理。我們接管弘法寺，無非是權宜之計，不這樣做，弘法寺至今還會長期停滯在停工狀態，在這個新興的國際觀瞻所系的都市里，留給人家一個不好的印象，無論從政治影響來說，從兩個文明建設事業來說，對國家、對深圳市都只有損失，沒有好處。我們接管下來，首先要籌措百萬元钜款來繼續修建，還要籌還以前的建設經費幾百萬元，‘向錢看’的人，會做這樣的傻事嗎？”趙朴初解釋清楚了由中國佛教協會直接接管弘法寺的道理，說明這是權宜之計，取得了地方有關部門的理解和支持，使弘法寺各方面的工作得以順利進行。

努力建成模範寺院

弘法寺移交給中國佛教協會以後，如何進行續建和管理，把弘法寺建設好的問題，趙樸初十分關注，反復考慮，精心安排，採取了一系列的有效措施。

首先，挑選了一位能夠擔當起建設弘法寺重任的方丈大和尚。趙朴初胸有成竹，早就選定由本煥法師擔任方丈。1990 年 8 月派蕭秉權和趙國忱去接收弘法寺時，就給本煥法師寫了一封信交他們帶去，信中說：“海內外佛教界人士非常關心弘法寺的建設，我會接收以後如何把這座寺廟建設好，有勞大駕操心。蕭、趙兩位同志前去聆聽法師高見，請洽談。”8 月 27 日，蕭、趙在廣州光孝寺把信面呈本煥大和尚，大和尚很高興，先支持 10 萬元給弘法寺，並派 10 個法師前去開展工作。9 月 2 日，蕭、趙辦完了接收手續後返回廣州，又同本煥大和尚商談有關弘法寺的今後工作問題，大和尚提出了許多很好的建議，並提出組成弘法寺修建委員會及其人選方案。又到廣東省宗教局通報了中國佛教協會接收弘法寺的情況，並向他們提出趙朴初擬請本煥法師兼任該寺方丈的問題，他們表示支持。蕭、趙回北京向趙朴初作了彙報。趙朴初表示：“下一步的工作，就讓本煥法師去辦，我們不要多管。”趙朴初為弘法寺寫了“中國佛教協會弘法寺修建委員會”和“中國佛教協會弘法寺修建辦公室”的字匾。事實證明：趙樸初選派本煥大和尚擔任方丈的決策是非常英明的，弘法寺在本煥大和尚的領導下，在不到兩年的時間裡很快地修建了殿堂，莊嚴了佛像，組成了僧團。

第二，審查確定了弘法寺按照佛教傳統要求進行續建的整體方案。弘法寺的前期雖已有了天王殿、大雄寶殿和法堂，但這些殿堂均需修繕，並要配製和莊嚴佛像，兩側還沒有配殿，還要有一個寺院區域的整體建設方案。為此，趙朴初於 1991 年 3 月 28 日，又親自南下，到深圳弘法寺聽取了總工程師楊喆彙報總體建設規劃方案，審閱了規劃圖紙，提出了修改意見。回北京以後，根據趙朴初的意見，由中國佛教協會發函，正式確定了寺廟建設總體方案，要求製作沙盤模型，供信眾參觀並聽取意見。趙朴初的要求是：廟區殿堂要少而典雅、莊嚴，要有綠化空間，有僧人生活庭院，有佛學院或研究班，有圖書閱覽室，提高佛教文化氛圍。

第三，提出要建成有學有修、弘揚佛教文化的模範道場的目標。趙朴初在1991 年 3 月 28 日視察弘法寺時，同在寺的 12 位僧人見面，當場在留言簿上用毛筆題詞：“弘揚佛法，利樂眾生，勇猛精進，報國土恩。”他在講話中指出：“弘法寺名字是已故的中國佛教協會副會長正果老法師起的，由我寫了匾。‘弘法’兩字的意義就是弘揚佛法。我們弘法寺的人要擔當弘揚佛法的責任。要擔當起這個責任，我們自己就要依據佛法加強自身建設。現在有許多人不理解佛教，認為佛教是迷信。其實佛教是相信一切事物都是無常的，一切事物都有發生、變異、消滅的過程，這個無常的道理是正信。相信有一個常住，不變地起主宰作用的自我（或者叫靈魂）的是迷信。佛教講緣起，一切事物都是由因緣而起。緣起論是佛教的核心思想，緣起論就是說，一切事物的生起都是相互依存的關係和條件。相信緣起論的是正信，相信神創造世界的是迷信。”他還說：“人家為什麼要說佛教是迷信，我們佛教徒也要負一部分責任。群眾的一些迷信活動我們不應當遷就。比方說，算命、卜卦、燒紙人紙馬，甚至燒紙電視機、紙冰箱，拜財神等，這些都是很荒謬的迷信活動。我們佛教徒是不許可的。有些佛教徒不懂這些道理，把舊社會一些民間的習俗帶到佛教裡來，我們不要遷就那些本來不是佛教的東西。”他要求僧人“應當有學有修。學習佛教知識，還要學習世間有用的東西，要學習一些科學知識。學的知識越多越好，要修，就是修行。我個人理解是：修，首先是修正自己的錯誤，反省自己過去做的惡業。懺悔猶如洗澡，時時‘自淨其意，諸惡莫作’，行，就是‘眾善奉行’。弘法寺是一個非常重要的宗教場所，深圳是國際都市，國際觀瞻所系的地方，我們一定要辦好這座寺廟，有學有修，成為一個文化的寺廟。你們諸位都肩負重任，希望你們同發大心，一定要使弘法寺成為我們國內的一個模範道場。”

親自參加慶典

弘法寺在本煥大和尚的直接領導和指揮下，在深圳市有關主管部門的關懷和幫助下，經全寺僧人的共同努力，逐步創造了佛像開光、方丈升座的基本條件。 由本煥大和尚提出，由趙朴初確定，升座時間定為 1992 年 6 月 18 日（農曆五月十八）。在趙朴初的過問下，由中國佛教協會制訂了周全的活動方案。趙朴初親自調兵遣將，先派蕭秉權和趙國忱等人到弘法寺協助本煥大和尚具體落實各項準備工作，隨後淨慧法師、安上法師（中佛協常務理事、蘇州西園寺住持）、佛源法師（中佛協常務理事、廣東乳源雲門大覺寺住持）等先後到寺協助本煥大和尚組織安排法務事宜。6 月 16 日，趙朴初夫婦抵達深圳，當晚他就聽取彙報，瞭解準備工作情況，他表示滿意。他為本煥法師升座寫了一幅賀聯：

廣弘大乘，天龍八部皆歡喜；
于法自在，晝夜六時恒吉祥。

在本煥大和尚為首的弘法寺僧眾積極努力，深圳市有關方面的大力支持下，各項準備工作都已就緒。6 月 18 日上午10 時，隆重舉行了大殿佛像開光和本煥方丈升座慶典活動。這次慶典活動規模較大，約有 2 萬多人參加，深圳市領導人，明暘、真禪、一誠等內地的一些名山大寺的大和尚，覺光、聖一、永惺等港澳地區的一些知名高僧都應邀出席。趙朴初在典禮上作了重要講話。他在講話中著重宣傳了中國佛教的歷史作用和社會作用，宣傳黨的宗教信仰自由政策，他說：“佛教本身具有深刻豐富的哲理，它是人類慈悲友愛的象徵和智慧的結晶。佛教傳入中國後，同中國文化的關係極為密切，在哲學、歷史、文學、藝術、倫理、醫藥、天文、生命科學等領域，產生了重大影響，留下了豐富多彩的文化遺產。佛教在歷史上和現實社會中發揮了促進各國人民文化交流和友好團結的重要作用。從這個意義上說，佛教既是一種文化，又是聯繫周邊國家人民友好感情的紐帶。”“深圳是祖國的南大門，與港九地區山水相連。在歷史上，深圳作為寶安縣的一部分，很早就有佛教信仰流傳。自從成立經濟特區之後，海內外具有佛教信仰的人士多有來此投資興業、務工經商。在深圳經濟特區開闢一座佛教活動場所，體現黨和政府的宗教信仰自由政策，滿足各方信教人士的需要，具有非常重要的意義。”他向弘法寺提出：“我們希望弘法寺在本煥老法師的主持下，按照有關政策和佛律祖規的要求，加強寺院的自身建設，做好管理工作，發揚佛教優良傳統，弘揚佛教文化，提倡‘人間佛教’積極進取的精神，促進海內外佛教界的聯誼活動，使弘法寺的僧團成為既有學風又有道風的僧團，使弘法寺成為既有文化氣氛又有宗教氣氛的寺院，與具有中國特色的社會主義社會相適應、相協調，為促進深圳特區的經濟繁榮和文化發展作貢獻。”

6 月 20 日，趙朴初會見了佛源大和尚，他根據本煥大和尚的要求，請佛源大和尚擔任弘法寺首座。21 日，趙朴初會見了本煥大和尚和淨慧大和尚，商議了弘法寺的今後工作問題。趙朴初再次指出：“我們的廟，不是搞經懺的廟，要有道風、學風，要有文化氣氛，宗教活動可以集中搞一些比較大的活動。我希望把弘法寺建設成一座模範道場。”趙朴初對弘法寺的領導管理方式提出了新的思考，他說：“弘法寺可以設董事會，可以參照香港寶蓮寺的做法，可以吸收社會知名的佛教居士參加。”21 日，趙朴初再次到弘法寺，由下而上，參拜了各座殿堂，最後到法堂同僧眾會面並作簡短講話，鼓勵和期望大家行大願、發大心，把弘法寺建成佛教的模範道場，並同僧眾合影留念。24 日，趙朴初對弘法寺這次慶典活動非常滿意，他用毛筆書寫了三首詞贈送給本煥大和尚：

弘法寺，初日耀南天。同體大悲周法界，現身三聖演華嚴。福智雨無邊。
弘法寺，戶牖八方闊。香水海聞獅子吼，梧桐山引鳳群來。佛種待緣栽。
弘法寺，眾善與人同。利樂有情興教化，莊嚴國土等西東。行願贊無窮。

26 日和 29 日，趙朴初兩次召集弘法寺、市宗教事務處和城市管理辦公室、園林總公司的領導人商議有關弘法寺基建工程驗收和交接事宜。有關方面於 7 月 2 日在弘法寺辦理了驗收交接手續。當天，本煥大和尚向趙朴初彙報了基建工程驗收交接情況和寺院執事任職方案，也反映了一些僧人的思想情況，希望趙朴初再到弘法寺同執事們講講。3 日下午，趙朴初應本煥大和尚的要求又一次前往弘法寺同僧眾見面並講話。他再三強調要大家發大心、行大願，在本煥大和尚的領導下，勇猛精進，努力把弘法寺辦成佛教的模範道場。

從弘法寺佛像開光、方丈升座以後，弘法寺的續建工程、僧團建設、法務活動，在深圳市政府主管部門的支持和協助下，由本煥大和尚負責實施。遇有重大難題向趙朴初報告，趙朴初都非常重視，極力幫助解決。譬如，1993 年初，李瑞環主席在春節期問視察了弘法寺，對該寺的建設提出了許多重要意見，引起市領導人的關注。本煥大和尚于 2 月16 日發來傳真，要求中佛協派人參加研究弘法寺的建設問題，趙朴初決定派熟悉弘法寺的蕭秉權前去。他給厲有為市長、李廣鎮副市長寫了信，信中說：“弘法寺在深圳，逐漸顯示出它的重要作用，不僅滿足了深圳地區佛教信徒與宗教生活的需要，而且成為對外開放、宣傳黨的宗教信仰自由政策的一個視窗，聯繫港九地區佛教徒的重要紐帶。但是，目前弘法寺遠未建成，建設中尚有不少困難問題有待解決。特別是寺廟建設規劃需 要 市 政 府 有關 部 門 正 式 審查 批 准， 並 要明 確 寺 廟 建 設應 由 寺 廟 來 管理， 其 他 部 門給 予 協 助 和 支持， 不 應 越 俎代庖。”“深信，在 你 們 的 關 心和 幫 助 下， 弘法寺一定會建成一座弘揚佛教文化的莊嚴寺廟。”蕭秉權來到深圳，把這封信面呈厲市長，並簡要彙報弘法寺的劃界和當前存在的問題，厲市長當即批示，要求有關部門給予協商解決。此外，對於弘法寺的僧團素質問題，趙朴初也十分關心，在 1993 年底，他決定從中國佛學院畢業的研究生、本科生中選調了兩位法師充實僧團力量，提高佛教文化素質。

此後，深圳弘法寺走上健康發展的道路。從趙朴初參與重建、接收弘法寺到本煥大和尚升座這一過程，我們也可以領略趙朴初愛國愛教、勇猛精進的精神，圓融無礙、鍥而不捨、舍於調和矛盾的智慧，重視文化、修行的佛教思想，這些無疑都是他留給後人的寶貴精神財富。

文章來源：《趙朴初研究》2021年第三期