信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?今早，武汉佛协觉心法师发来几个令他委屈而又无奈的小视频，里面的内容，毫不隐晦的直接用“汉骂”形式，来指责归元寺在这次疫情中“一毛不拔”“捐17吨萝卜”，用污秽不堪的语言丑化归元寺，并捏造“归元寺一年香火钱几个亿为什么不捐钱”等不实言论。或许有人认为这只是几个调侃、搞笑的小视频。但是，对于一位佛教徒来说，特别是作为受到归元寺法雨惠泽的僧俗弟子们，面对这种不堪指责，不仅犹如“三百矛刺心”一般痛心，更是义不容辞地站出来为素来低调的佛教寺院澄清事实，以正视听，挽救无知网友的善根与正念，维护清明、正气的社会环境。
 
　　慈善作为一种公益事业，是人们遵从良心自发的。出发点是美好的，然而现实状况往往让人唏嘘，总有不少慈善行为遭遇到了道德绑架。
 
　　那么这种现象是如何发生的？原因或许有这么几点：
 
　　一是有些人在对待慈善这件事情时，始终处于“袖手旁观”的“吃瓜”姿态，先置身事外，不参与便不知其中之艰难。后用捐赠钱数的多少和价值去衡量慈善的份量。这样歪曲不辨的心理长此以往不仅折辱了慈善，更寒了良善之人的心。
 
　　二是有些人接受了别人的奉献，把别人的赠予当成理所当然。例如：“你有钱就应该帮帮我这种有困难的人”“你接受了别人的赠予就必须给予我一份”“你有条件为什么不能帮帮我”这些心理。这样的案例不枚胜举。不论什么时候，得助感恩，不得则不争，更不该辱骂，这是身而为人最基本的道德观念。
 
　　三是有些人的心酸之举。不可否认，人生不如意之事十有八九。有人遇到了窘境，实在没有出路，只能祭出下下策策，去利用别人的良心进行道德绑架。他们的良心知道这样是不对的，但是在走投无路的情况下，从而选择这样一条非正确之路。虽然，他们有苦楚，但是不论何时不论何事，慈善都不应该被绑架。因为慈善不是义务，没有强制性，是人主观性的选择，不应该被其他人的意志而左右。
 
　　《中国大百科全书》对“慈善”的释义是：从同情、怜悯或宗教信仰出发对贫弱者给予金钱或物品相助，或者提供其他一些实际援助的社会事业，其目的是做好事求善报。国外对于“慈善”词义的解释是，慈善是出于对人类的热爱，为了增进人类的福利所做的努力。
 
　　慈善作为一种道德情感，是一个心底存善的人中高贵品质的外在表现。它所具备的善意和慈悲，对于克服这个社会的冷漠和隔阂有着非常大的推动作用。与此同时，它对于人际关系的缓和融洽有增强作用，在更深层面上，有利于促进这个社会的凝聚力和向心力。
 
　　然而，比道德绑架慈善更令人愤恨的是，是用无知的揣测和伤人的言语来侮辱付出奉献的人。像这种利用湖北佛教名寺归元寺在网上大肆炒作，蓄意诽谤侮辱佛教，用来提高社交平台上的人气和关注量的髫口小儿般哗众取宠的行为，实在是令人垂泪。
 
　　我看完这些视频后，既悲又愤，非常的想写一点东西来回复一下这位抖音号为：108172628，名称叫“拿锅铲揍王发财”的人。她这样不怀好意地关心我们佛教徒在这次抗疫中的种种事迹，那么应该请她勇敢的站出来，接受我们佛教对她的“致敬”和回复。佛协为抗击疫情付出了极多心血。那么这位只会在社交媒体恶意喧嚣的抖音控，借此国难在社交平台上担任佛教的“纪委监察书记”的人，又做了什么呢？在全国各界人士戮力同心抗疫的紧要关头时，蓄意抹黑佛教形象，蓄意破坏佛教界的抗疫情怀，侮辱诽谤。
 
　　有人说，对付诽谤最好的办法是沉默。但面对诽谤，我却不愿沉默。
 
　　首先，这并不是为我个人的名誉而发声，而是为在此次疫情之中默默奉献的佛教界秉心直言。
 
　　其次，这并不是怀着仇恨来攻击辱骂，而是以基本的慈悲理念，为了挽救无知网友的善根，发自肺腑地良言相劝。
 
　　再者，因为有些诽谤甚至能使清白的人失去勇气。失去为自己发声的勇气，失去向善的勇气，失去成为一个有良心的人的勇气！为了维护社会正气，呵护大众向善的意志，这些话不得不说。
 
　　谗言伤善，青蝇污白。这种对我们佛教界特别“关心”，给我们全省佛教界制造出了极大负面影响，让人愤懑又让人心寒。视频内容颠倒黑白，歪曲事实。在世人本就对佛教有些误会的大背景之下，如果让那些本就对佛教界有恶意的人看见，会不会对佛教有更深的误会？这对佛教徒和佛教的发展无疑是雪上加霜。
 
　　然而，在这场疫情灾难中的归元寺做了什么呢？
 
　　从疫情还没大规模爆发前夕，武汉归元寺是率先提出暂时关闭山门的寺院。大年初三响应省佛协号召，归元寺率先捐款20万，后面寺院僧人信众捐款，累计百万元，救援物资发放支持抗疫一线工作人员，折合人民币大几百万元。而后来，归元寺法师联系重庆爱心人士，从重庆运送17吨萝卜，分送给汉阳11个街道、公安、城管、志愿者组织等，并分别向汉阳、武昌等5个寺院送去1300只口罩。有人只看到了这17吨萝卜，却忽略了前面的事迹，发出了这样让人遗憾的诽谤。
 
　　在这次抗“疫”中，归元寺作为武汉市佛协的办公地点，积极推进武汉市佛教界响应国家对防控新型冠状病毒的各项号召，自己捐款捐物的同时，还要积极开展对外联络救援物资和资金，着实是费心尽力。
 
　　除了归元寺之外，佛教界又做了哪些努力呢？
 
　　新冠疫情发生以来，武汉市佛教界一直都在认真贯彻习近平总书记“生命重于泰山，疫情就是命令，防控就是责任”的重要指示，做好防控，贡献爱心，用自己的力量为市民筑起抗击疫情的铜墙铁壁。制定《武汉市佛教协会关于做好新型冠状病毒防控工作的方案》，筑起守望相助严格措施。全市佛教活动场所暂停场所对外开放，停止集体宗教活动。武汉市佛教界积极捐款捐物，筹集医疗物资、生活物资，用实际行动抗击疫情。
 
　　慈悲济世，共克时坚。据不完全统计，武汉市佛教协会已经募集57万余元。各寺院、各区佛协向湖北省佛教慈善基金会、武汉慈善基金会、汉阳慈善基金会、黄陂慈善基金会等基金会捐款160万余元。捐赠口罩、防护服、医疗仪器、手机、食品等100万余元（其他难以折价或未折价的物资尚未计算在内）。
 
　　新洲区佛协协助凤凰网佛教、小米公司向武汉金银潭医院捐赠25台公用手机（价值11万余元）。由武汉市佛教协会会长隆醒大和尚委派武汉市佛教协会副会长觉心法师专门对接，佛门大爱与科技的结合，是一次爱心的创新之举。
 
　　黄陂石观音寺向黄陂区医院捐赠医用口罩接近49040只（其中一半以上是医用口罩），另有443套手术包，100瓶vc，20台鱼跃血氧仪，1000个医用帽，500套手术衣，31228副医用手套，护目镜1400副，医用酒精28.9吨，84消毒液0.5吨，防护服3590套，24台血氧仪，手术包443套。
 
　　新洲慈恩寺分别向送到新洲区人民医院、新洲区中医院、新洲区交通运输局、新洲区看守所前线送物资，捐赠新洲周河总支口罩7千只、新洲汪集洪寨村口罩3千只；并捐赠新洲区红十字会1万元；共计7万余元。
 
　　栖隐寺捐献防护服450套，向武昌青山区儿童医院捐献防护服150套，向协和医院捐献防护服300套。捐献囗罩10000只，分别捐给市一医院2000只，市八医院3000只，市九医院3000只，方舱医院2000只口罩。
 
　　武汉市佛协协助河北万全显圣寺、云南曲靖大觉寺、福建泉州慈恩寺、福建莆田青龙寺、福建台商区秀竹寺、尘荷堂等佛弟子为江岸区塔子湖街和大智街捐献20吨蔬菜。
 
　　武汉市佛教界联系无锡灵山慈善基金会慧海公益基金会，向新洲区人民医院、武汉刘三屋骨科医院、武汉公安局新洲交通大队和江汉交通大队捐赠15万元物资。
 
　　疫情发生后，宝通禅寺积极响应省、市佛协的号召，为抗击疫情贡献佛教界的力量。宝通禅寺监院惟旭法师受方丈隆醒大和尚委托，向中南街宝通寺社区赠送酒精1桶、84消毒液10箱、洗手液10瓶等物资，累计捐赠善款2万元。
 
　　灵泉寺向东湖高新区捐赠一次性医用手套20000只，消毒水20桶，消毒粉20000包，消毒液泡腾片10000瓶，用于一线医务人员自身防护。与成都大慈寺向日海方舱、援汉医疗队、公安和环卫等一线捐献新鲜蔬果30余吨。陆续向各社区卫生服务中心捐赠一次性检查手套5000只、一次性手套20000只 、一次性手术服400件、护目镜580副、8000只一次性医用外科口罩、1000个N95等医用物资定向捐赠日海方舱和高新区各医院。向东湖高新区交通大队、关东街各捐赠一次性手套5000只。向武汉同济医院光谷院区捐赠护目镜100副。目前灵泉寺已组织捐献超过50余万元应急物资，与成都大慈寺联合募捐生活物资四批110吨，另外还有30吨物资于3月12号到武汉，同时还向市佛协捐了18000元，新洲佛协捐了20000元。
 
　　以上只是我个人所了解到的部分武汉寺院与佛教团体所做出的捐赠，而在这次疫情中，不仅仅只有武汉市佛教界在努力，全国佛教界都在尽己之力共抗疫情，像上述慈善例子数不胜数，更有许多我们尚未知晓的菩萨行者，在默默地奉献。
 
　　佛教的“无缘大慈，同体大悲”精神已经注入到每一位佛弟子内心深处了，因此佛教界许多人做事，大都不会张扬大肆宣扬，经常是在需要进行统计、呼吁社会捐款、为了传播正气正念时，才会提及、公布。佛教教义就是慈悲普渡，没必要作秀出风头。因此，不知全貌的人，不应该随意观评。
 
　　慈悲是佛教之根本、是佛教义不容辞的责任。在疫情防控严峻之时，佛教界以慈悲济世人，连日为抗击疫情助力。行佛教“兴无缘慈、运同体悲”的精神，发扬我国“一方有难、八方支援”的中华美德，为社会贡献出一份自己的力量，为人谋福利。
 
　　慈善道德不应被绑架，法律法规不应被蔑视。佛教的慈悲对于心底还存有一点善念的人有用，而对于制作此类视频的无知无畏者，想用佛教的慈悲观念去感化她，确实是一件比较困难的事情。有人会说，佛教会用慈悲宽容原谅她吧？念其思过，宽宥于人。如果一个人不辨真相，不索事实，言语诽谤，恶意中伤，那么又该如何挽救呢？毕竟，佛教的慈悲不是给恶人用来作为污蔑佛教的借口。
 
　　在当前武汉佛教界自身都饱受病毒感染的侵害时，仍不忘佛门慈悲，不顾个人安危，勒紧裤腰带支持抗疫一线，为什么还有一些颠倒黑白的人在歪曲事实呢？她们这样做的真正目的值得人深思。但不论目的是什么，侮辱诽谤，给武汉归元寺以及其他佛教人员的名誉带来了损害，这不仅是失德，更严重的层次甚至是触犯法律。恶意造谣诽谤侵犯了当事人的名誉权，当事人是可以到法院起诉，要求对方承担侵权责任。如果造成了严重后果，则涉嫌触犯诽谤罪。为了一时口业，毁人不利己，实在是得不偿失。
 
　　我呼吁这位网友，能够主动站出来，诚恳地为自己的无知行为，向归元寺郑重地道歉，这并非是一种无理的要求，而是一位出家人对一位有缘众生“回头是岸”的劝诫，这不仅不会损失您的任何颜面，更会是一件让全社会赞叹、接受的善行，也是在此次疫情中，对所有付出爱心的人士，一种正面的回馈和感恩！
 
　　
附：
①以上数据来源于网络。

②相关法律规定：

《侵权责任法》

第二条：侵害民事权益，应当依照本法承担侵权责任。

本法所称民事权益，包括生命权、健康权、姓名权、名誉权、荣誉权、肖像权、隐私权、婚姻自主权、监护权、所有权、用益物权、担保物权、著作权、专利权、商标专用权、发现权、股权、继承权等人身、财产权益。

第三条：被侵权人有权请求侵权人承担侵权责任。

第十五条：承担侵权责任的方式主要有：
（一）停止侵害；
（二）排除妨碍；
（三）消除危险；
（四）返还财产；
（五）恢复原状；
（六）赔偿损失；
（七）赔礼道歉；
（八）消除影响、恢复名誉。
以上承担侵权责任的方式，可以单独适用，也可以合并适用。
 
《中华人民共和国刑法》
第二百四十六条   【侮辱罪】【诽谤罪】以暴力或者其他方法公然侮辱他人或者捏造事实诽谤他人，情节严重的，处三年以下有期徒刑、拘役、管制或者剥夺政治权利。
前款罪，告诉的才处理，但是严重危害社会秩序和国家利益的除外。
通过信息网络实施第一款规定的行为，被害人向人民法院告诉，但提供证据确有困难的，人民法院可以要求公安机关提供协助。
 
《最高人民法院、最高人民检察院关于办理利用信息网络实施诽谤等刑事案件适用法律若干问题的解释》

第一条  具有下列情形之一的，应当认定为刑法第二百四十六条第一款规定的“捏造事实诽谤他人”：

（一）捏造损害他人名誉的事实，在信息网络上散布，或者组织、指使人员在信息网络上散布的；

（二）将信息网络上涉及他人的原始信息内容篡改为损害他人名誉的事实，在信息网络上散布，或者组织、指使人员在信息网络上散布的；

明知是捏造的损害他人名誉的事实，在信息网络上散布，情节恶劣的，以“捏造事实诽谤他人”论。

第二条 利用信息网络诽谤他人，具有下列情形之一的，应当认定为刑法第二百四十六条第一款规定的“情节严重”：

（一）同一诽谤信息实际被点击、浏览次数达到五千次以上，或者被转发次数达到五百次以上的；

（二）造成被害人或者其近亲属精神失常、自残、自杀等严重后果的；

（三）二年内曾因诽谤受过行政处罚，又诽谤他人的；
（四）其他情节严重的情形。

第三条 利用信息网络诽谤他人，具有下列情形之一的，应当认定为刑法第二百四十六条第二款规定的“严重危害社会秩序和国家利益”：

（一）引发群体性事件的；
（二）引发公共秩序混乱的；
（三）引发民族、宗教冲突的；
（四）诽谤多人，造成恶劣社会影响的；
（五）损害国家形象，严重危害国家利益的；
（六）造成恶劣国际影响的；
（七）其他严重危害社会秩序和国家利益的情形。

第五条　利用信息网络辱骂、恐吓他人，情节恶劣，破坏社会秩序的，依照刑法第二百九十三条第一款第(二)项的规定，以寻衅滋事罪定罪处罚。

编造虚假信息，或者明知是编造的虚假信息，在信息网络上散布，或者组织、指使人员在信息网络上散布，起哄闹事，造成公共秩序严重混乱的，依照刑法第二百九十三条第一款第(四)项的规定，以寻衅滋事罪定罪处罚。