說起太極往往會想起太極拳，太極圖，八卦圖等；這些太極大家多能耳熟能詳。太極圖意義深遠，其內涵包含了古代智慧哲學，自北宋陳摶老祖製成此圖後流傳天下，到如今可謂家喻戶曉，我們從道士的道袍，到算命先生的卦攤，各類易學資料，甚至南韓國旗圖案、新加坡空軍機徽、玻爾勳章族徽等等，到處都可見其影像。可隱藏在太極背後的秘密和基因，卻很少人深入研究。

寫下“予獨愛蓮之出淤泥⽽不染，濯清漣⽽不妖”《愛蓮說》的北宋著名哲學家周敦頤，作《太極圖說》，開創了北宋後的理學派。該文認為：“太極”是宇宙的本原，人和萬物都是由於陰陽二氣和水火木金土五行相互作用構成的。陰陽始，太極生，萬物造化。

《易經》說無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。太極圖是線條最簡潔、圖像最簡單的圖案，同時她又是最博大精深、內涵最豐富、造型最完美的圖案，西方大多以“十字架”代表其文化特質，而我國可以概括為以“太極圖”代表文化特質，它甚至可以概括宇宙本源。

太極的“太”字為初始、宗源、無上。“極”字原意是屋脊的大樑，表述最高的位置，結構的本源之意。

綜合看太極即為宇宙本源的初始結構。

太極分兩半，一半為黑，一半為白，黑白涵蓋了事物的“理”和“氣”，這個“理”便是事物的之所以然，“理”也是該事物的“氣”，這說明了“理”是事物的終極標準。整個宇宙也必定有一個終極的標準；它是至高無上的，又是無所不包的。它包括了萬有的萬般的“理”，也是一切“理”的概括，因此稱為“太極”。朱熹說：“事事物物，皆有個極，是道理極致。中天地萬物之理，便是太極。”

這一期我們試著打開太極之門尋找答案，讀懂了你基本已經看懂了自己。

一、太極圖的構成

1、整個圖形是圓的；

2、圓裡面有一邊是白的，一邊是黑的，簡稱為陰陽魚，白的為陽，黑的為陰；這是太極核心的構成要素，陰和陽。

3、白陽魚裡有一黑點，黑陰魚裡面有一點白的，簡稱為：魚眼。小白點為陽魚眼，小黑點為陰魚眼；

4、陰陽魚中間為S曲線。

以上四個要素組成了太極圖。

二、太極的功能

這一幅流傳千年的圖騰，有太多的傳說，以至於我們忽略了它的本來面目； 結合太極圖的構成，有其各自代表的意義：

1、整體是圓的形態表述了幾種狀態：

A、太極是運動的狀態，運動意味著變化，在《易》學中為變易，說明了宇宙萬物並無永恆不變的存在狀態，一切都在變化之中，永不停歇；唯一不變的定律就是不斷的變化。

B、代表宇宙的運轉狀態，也是我們經常所說的“天”，所謂天圓地方。我們對宇宙的瞭解甚少，宇宙是否是圓的，目前不得而知，但可以肯定的不會是方的，宇宙本身是動態的，凡是動態的現象所呈現出來的形態，不可能是方形的，方形的屬於靜態。

C、自然界中的萬物基本是圓或者半圓的狀態，即使是多邊形的形態，其構成多邊形的元素也是半圓或者曲線的；

D、內部絕對對稱的圓也表明，太極的運動是穩定的選擇，沒有震動和偏差；

2、陰陽魚代表了萬物的組成基因：

A、白陽魚代表：氣、功能、白天、光明、善良、積極、高貴、快樂、付出、成熟、大人、成就、溫暖、平安等
   黑陰魚代表：理、形體、黑夜、黑暗、邪惡、消極、低賤、憂愁、獲取、稚嫩、小人、破敗、寒冷、災難等

B、陰陽魚存在的三種狀態

陰陽對立：說明陰與陽之間是不同的兩個個體，各自的特質不同導致難以相互抵制，互不相讓；

陰陽統一：陰陽是一個整體，都在太極之中，並非單獨存在，有陰就必然有陽，有陽也必然有陰。

陰消陽長：陰陽魚的大頭與小尾相連，大頭為強大，小尾為弱小，這顯示了能量的變化，由小變大，由大變小的現象；也說明了太極永不停歇的運動，在動中就有作用力與反作用力，兩股力量相互抵消，但總量不變，猶如守恆定律，一種能量的減少必然有另外一種能量的增加，而總量不變。《易》說：“寒往則暑來，暑往則寒來。”說明了“物極必反”的現象。

3、陰陽魚眼代表萬物存在的狀態：

A、萬物的存在沒有絕對性，只有相對性。也叫陰中有陽，陽中有陰。說明了萬物的變化規律物極必反，陽極反陰，陰極反陽；

B、事物的兩面性，有黑必然有白，有白必然有黑，而且黑白同時存在。

C、說明了黑的一面大了白的一面就小了，白的一面大了黑的就小了；

4、S曲線表明了萬物的發展狀態：

A、呈曲線形途徑；事物的發展並非直線上升或者下降；說明了事物的發展會受到阻力的干擾；並非一帆風順；

B、氣的流通呈曲線狀態，有升降浮沉對立和相互依存的狀態。

三、一花一世界，一物一太極

自古以來對於太極的解說千變萬化，各師有各法，不同的角度有不同的解法，眾說紛紛。因太極“其大無外，其小無內”無所不包，涵蓋天地萬物。是萬物的“因數”，此因數無處不在，從時間的維度看太極就像永不停歇的白天和黑夜的流轉，從空間維度看太極包含了四方八維的能量，從人事看有對立的一面，也有和諧互助的一面。從人性的角度看，太極既心；

人心有陽的一面也有陰的一面，有善有惡，善和惡是同時存在的，大部分的人心以善的一面示人，特別是在公眾場所，呈現的一面大多是善的，此面是否是真實的，外人很難一眼看穿，所以儒家對於君子的獨立人格要求是“慎獨”，在自己獨處的時候也能夠時時刻刻保持善的追索。

但從太極的角度看，善於惡並非是兩個個體，善和惡是一體兩面；只是在善的一面的作用下，惡的念頭停留的時間很短，甚至沒有付諸行動而已；同樣的人心有積極的一面也有消極的一面，有快樂也有憂愁，有光明也有黑暗，這些基本都是同時存在。因此，需要很好的修心，把惡的，消極的，憂愁的，黑暗的等等儘量減少，降低這些負面的影響，人心才會提起積極光明的一年，幸福指數才會更高，可惜的是不可能完完全全的處在積極光明的一面。當我們處在消極黑暗的負面情緒時，需要很清晰的覺知這是人心的一面，還有另外一面同樣可以顯露，可以覺知正面的積極的一面，此時的狀態就像“太極”一樣，可以轉化負面的情緒，也可以覺知每一個正負面的情緒，帶給自己深度覺知自己的體驗。

因萬物的發展，不可能總是朝著自己設定的目標發展，老子的《道德經》第四十章寫：“反者道之動”，無論自然還是人生的領域裡，任何事物的發展到極端，就有一種趨向，朝反方向的另一極端移動，借用黑格爾的學術語，任何事物都包含了對它自己的否定。

創業者總會面對很多否定創業的力量；結婚的夫妻，總需要面對否定結婚的干擾；學習的道路上也會面對對學習的否定；工作時會有對工作的否定；因黎明的開始，意味著黑暗就快來到，相反黑暗的的開始，黎明的曙光也即將到來。這個理論對中華民族有巨大的影響，幫助中華民族在漫長的歷史中克服了無數的困難。

四、一花一世界，一物一太極！

自古以來對於太極的解說千變萬化，各師有各法，不同的角度有不同的解法，眾說紛紛。何為太極？

林立通：人生何處不太極

從人生的角度看，太極既是人心，人心有陰的一面也有陽的一面，有善也有惡，善和惡是同時存在的，大部分的人心以善的一面示人，但偶爾會不自主的呈現惡的念頭；只是在善的一面的作用下，惡的念頭停留的時間很短，甚至沒有付諸行動而已；同樣的人心有積極的一面也有消極的一面，有快樂也有憂愁，有光明也有黑暗，這些基本都是同時存在。因此，需要很好的修心，把惡的，消極的，憂愁的，黑暗的等等儘量減少，降低這些負面的影響，人心才會提起積極光明的一年，幸福指數才會更高，可惜的是不可能完完全全的處在積極光明的一面，因此，當我們處在消極黑暗的負面情緒時，需要很清晰的覺知這是人心的一面，還有另外一面同樣可以顯露，可以覺知正面的一面，此時的狀態就像“太極”一樣，可以轉化負面的情緒，也可以覺知每一個正負面的情緒，帶給自己體驗。

因萬物的發展，不可能總是朝著自己設定的目標發展，老子的《道德經》第四十章寫：“反者道之動”，無論人自然還是人生的領域裡，任何事物的發展到極端，就有一種趨向，朝反方向的另一極端移動，借用黑格爾的學術語，任何事物都包含了對它自己的否定。

一個創業者總會面對很多否定創業歷程的力量，一對結婚的夫妻，總需要面對否定結婚的干擾，因黎明的開始，意味著黑暗就快來到，相反黑暗的的開始，黎明的曙光也即將到來。這個理論對中華民族有巨大的影響，幫助中華民族在漫長的歷史中克服了無數的困難。

太極也包含了時空的概念，最早期的陰陽家從太極中明白了陰陽的變化之道，在《呂氏春秋》中，有一重要的文獻《月令》，這部著作記錄了上至國君，下至庶民，一年四季哪個月應當做什麼，不當做什麼，以求與天地萬物的和諧。

在《月令》中以陰陽家的觀念，構建起宇宙的架構，這個宇宙的架構是時空的架構，它與空間，時間都有關係。我國地處北半球，自然人的區域在南方，冷的區域在北方，因此一年四季和地理上的空間組合在一起，夏季和南方結合，冬季和北方結合，春季和東方結合，這是太陽升起的地方，秋季和西方結合，這是太陽下山的地方。陰陽家還把一天中的日夜比作一年四季的縮影，早晨代表春天，中午代表夏天，傍晚代表秋天，午夜代表冬季，如此一來時間和空間完全聯合在一起。

這對於人在何時何地應當做什麼，不當做什麼提供了依據，發展到後面延伸了“五行”與“五德”的觀念，體現了人與自然的和諧共處。

太陽從東方升起與春天，五行屬“木”代表了五德的“仁”，仁者愛也，春暖大地，生機盎然，萬物尚且處在初步生長階段，猶如人在幼年階段，需要施以仁愛之德，多家呵護培養；俗話說一年之計在於春，一日之計在於晨，把握好發展的方向，對於未來的收穫至關重要。幼年階段的小朋友何嘗不是如此，關鍵是人生的定位和方向；所謂選擇大於努力，方向錯誤了，努力不當沒有好的結果，甚至越努力越糟糕。

南面的夏天，萬物顯露，五行屬“火”代表了五德的“禮”，萬物經過了初步的生長之後，進入了強壯的狀態，猶如人生的青年階段，身強力壯，要以禮克制自己，凡事不可魯莽，多付出，結合幼年階段的目標，多加付出，像夏天的太陽一樣照亮大地，照亮別人，同時也照亮了自己，否則會從陽反陰，跌入黑暗無助的穀底。

西面的秋天，五行屬“金”，代表了五德的“義”，萬物進入了成熟的階段，猶如人生的中年階段。事情已經結出了果實，是龍是蟲已經給出了答案，隱瞞不了，這現象從何而來，不是一蹴而就，也不是偶然，而是幼年時樹立了目標之後，經過夏天不斷的積極的，努力付出方可，缺一不可。祭祀在西面秋天成熟的果子來臨之時，你嘗到了甜頭，那也是短暫的，始終還是會失去，只有精力春夏的風雲交加，不斷的錘煉，方可有你應當的果報，否則打回幼年的春天階段，從頭開始，因果一點都不虛。切勿妄圖在春夏幼年青年事情，懶惰瀟灑，過分的自我，缺失了仁愛與禮的薰陶；所謂玉不琢不成器，少時不努力，老大徒悲傷。正是此理。

秋天的“義”也代表協作，即使是經歷了幼年、青年的洗禮，到了中年的成就不可“獨吞”，需要與人分享，方可更大的成就自己，事業更多的需要協作，團隊的力量影響了當下的狀態，感情和家庭關係也是如此，更多的屬於關注家人的狀態，有了好的成果多跟家庭分享，家庭關係才會更加和諧，否則打回幼年事情的狀態，從頭來過！

北面的冬天，五行屬“水”代表了五德的“智”，萬物進入了沉積的階段，猶如人生的晚年，一起似乎看不見未來，都在黑暗中摸索，此時的你更應該猶如水一樣的澄清冷靜，切勿像青年時期那樣狂妄，否則進退維艱，不可自拔。更多的需要如《道德經》所說：上善若水！向地處居，以柔制剛，以陰勝陽，以收納為付出，這需要像水一樣，隨遇而安，切勿背道而馳，逆流而上，否則將會是折騰了自己，也折騰了身邊人。

冬天就像一天中的午夜，黑暗與無助往往充斥其中，此時的你關鍵得明白，黎明即將來臨，黑暗已經到了，沒有比這更加無助和可怕了。可是黑夜的等待更加的漫長，何不“獨善其身”，多加迴光返照，想想幼時的自己，那時的夢想，人生的方向，只要初心不改，從頭來過又何妨，因冬天過後，春天即將來臨了。

春夏秋冬，東南西北離不開中間的“運化”，中間代表的是整個太極，太極的整體運化五行屬“土”,代表了五德的“信”，人無信不立，物無信不生。信是培植萬物的根基，人生可以什麼都沒有，但不能沒有“信用”，事情了信用一切都會崩塌，而且是致命的，所謂的仁禮義智鬥建立在“信”的基礎之上。信代表了中央的運化。

春夏秋冬，東南西北中，仁禮義智信皆是如此，人生萬物何曾不是如此！太極闡述了萬物自然規律，也講述了因緣果報。人生的“運氣”也是如此，運為體，氣為用。與太極的陰陽一致，陰為形體，陽為用為功能。一個運氣好的狀態，必然符合人太極的規律，此規律是宇宙的規律，也是萬物的規律，從道家的角度叫：天人合一。

當然春夏秋冬或者東南西北都只是一種假借，並非說春天就得樹立方向。太極之所以能流傳千年，其因是太極其大無外，其小無內！太極闡述的是動態的宇宙觀，即使是靜態的也是相對的靜態。因此一切都在變化之中，沒有過不去的坎，也沒有永恆的結果。你所看到的只是你當下思維反射的投影，因你的心即使太極，可陰可陽！