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从敦煌壁画到圆霖禅画——心性艺术的宣言

2019-08-29 15:21:45大公网
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回到敦煌艺术的原点,回到敦煌

这是一次“心性艺术”的宣言

并开启着未来的“写意之路”……

“回到敦煌”,我们期待着中国式的文艺复兴

——总策展人 陆一飞

  敦煌的原意是盛大。

  2019年4月,当我第一次来到敦煌,莫高窟、千佛洞、玉门关、汉长城……“大漠孤烟直,长河落日圆”,汉唐诗中的景象回到了眼前。

  雄浑、磊落、自由、朴茂……这样的盛大震撼到了我的内心,这种气象,不正是汉民族的华夏正音吗?

写意敦煌

  二千年前的汉朝,这里曾经是世界的十字路口,是东西方文明互相输送的纽带。远去的敦煌,留下了敦煌艺术,留下了敦煌艺术这门世界语。

  细细阅读敦煌壁画,可以分成二脉,一脉是活泼、生动的“写意敦煌”,一脉是以张大千为代表的“标准式敦煌”。

  一脉是心性艺术的源头,一脉是写实的延续,中国绘画的二条主线,在这里都找到了源头。

  心性的舒展是浪漫主义和创造力的源泉,有了心性的艺术才有了灵魂。

  而整部中国绘画史,心性艺术一直存在却一直被隐藏着,中国绘画史几乎成了一部绘画技术史。

  心灵的艺术和技术的艺术成了中国艺术的分水岭。

写意敦煌

  今天,以黄太阳为代表的自闭症学生用画笔向这个世界倾诉他们的心声,他们的每一笔,都源于他们真实的灵魂,干净而纯洁。杭州杨绫子学校自闭症学生的“星语”绘画成为大众关注的现象级热点,以圆霖大师为代表的中华禅墨,同样以大写意的笔触表达他们一世修行的痕迹。

  这一次“回到敦煌”大型公益画展,策展跨时四个月,杭州敦煌两地跨距7000里,数百人接力相助,四十余家主流媒体持续报道。新华社以“让心性艺术回到原点”为题进行报道,浏览量超过100万。

  写意敦煌、写意圆霖、写意太阳……心性、写意、心灵的抒发是链接这三者的一条主脉。

写意敦煌

写意太阳

  一代禅画宗师、南京狮子岭的圆霖大师,以一支画笔,翻卷起翰墨巨澜。他的笔下,波澜壮阔,挥毫纵横之间,弥漫着正大磊落的气象。“圆霖禅画”成了这个时代特别瞩目的文化现象。

  圆霖大师一世修行,笔墨伴随着他的一生。从寻丈巨制到咫尺小品,无不是在绘写着他的心声。

  圆老的绘画,最宝贵的是“民族性”三个字。他的笔墨语言,是中国式的,这种语言,牢牢把握了传统绘画的正脉,牢牢把握中国艺术的民族性这个核心高度。近百年的美术教育,基本上沿用着西画改造中国画的方法,大雅久失。而圆霖法师笔下的万象,正是创造性地使用中国绘画的纯正语汇,传递着“真、善、美”,传递着人间春色,传递着洪钟大吕般的中华正音。这种声音和精神,也正是“回到敦煌”这个大型公益画展所要传递的“敦煌声音”。

写意圆霖

  圆霖大师的绘画创作,进行着前人所未涉及的探索,极其宝贵地传承了中国古代绘画尤其是人物绘画的精神和方法,并以他一生的修为和实践推陈出新,开启了中国画坛一代新风。这为后来者揭示了学习古典艺术的康庄途径,使“思接千载又化古为今”成为可能。

  “禅画宗师”、“中国绘画史上的丰碑”、“人民画家”、“中国绘画大师”⋯⋯这是大众对大师的尊崇和爱戴。因为圆霖大师的画笔,召唤着人心,感动着人心。

  “大写”是圆老绘画的灵魂所在,哪怕是他的工笔画,也是以“写”一以贯之的,这是中国艺术应该有的最宝贵的品质,这一切,有着长期纯正笔墨功夫,长期修行,打开“光明藏”之后的圆老,用他的画笔演绎得淋漓尽致,无遮无掩。

写意圆霖

  “描摹”二字,把中国艺术闭塞太久了,几乎到了窒息的边缘,我们今天倡导的心性艺术,正是人心的舒展,是对解脱和自由的向往。敦煌壁画两脉之一的“写意敦煌”与圆霖大师的“写意禅画”和黄太阳的“写意油画”正是一脉相承,千古辉映。

写意圆霖

  敦煌,是中国文明与世界文明交汇的十字路口,又是佛教艺术的原点,在中国佛教艺术的朝圣之地举办《圆霖大师禅画展》,有着我们对文化的自信,更有着千年文化正脉传承和穿越的特殊意义。

  在敦煌画院和各界助力之下,以圆霖大师为代表的中华禅墨,回到敦煌艺术的原点,回到敦煌,这是一场“心性艺术”的宣言,并开启着未来的“写意之路”……

  “回到敦煌”,我们期待着中国式的文艺复兴。

  文/陆一飞

写意圆霖

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