1982年，纯一法师礼云居山真如寺一诚长老出家，在云居期间，随师父搬柴运水，耕田锄地，摘茶烹茶，牧牛习禅，朝暮课诵，每日坐香，动静相应，熏习大乘禅法，精义入髓，常受恩师耳提面命，传佛心印，制心一处，大冶洪炉，三学圆明，为禅门临济正宗第四十六代传人。
一诚长老，当代禅门泰斗，平生以朴实禅风为家风，弘法利生，在海内外享声誉极高。追随一诚长老修行后，纯一法师坚持正信正行，深入经藏，倡导“人文佛教”，冀望人们从物欲人生向禅艺人生进而向圆满人生的究竟人生境界，所谓“人圆即佛成”。
纯一法师
五十年来，贯穿纯一法师出家生活始终的是禅，和依禅为魂展开的各类艺术。他对绘画与书法之道孜孜以求，苦心孤诣，人生的风雨沧桑化作翰墨丹青，静静地挥洒在宣纸或陶瓷上，成为一幅幅精美的艺术作品。
他长年沉潜笃实，情怀远迈，习书道，朝夕精进，善行草及写经，绘丹青，日夜泼墨，擅山水，工写兼融，设色与布局浑然天成，笔墨与线条相得益彰，皴法铺陈浓淡枯瘦、巧夺天工，悠悠岁月，画意诗心。经过数十年的定慧熏染，纯一法师的书画艺术达到了一种非凡之境，或以无显有，或以少诠多，或以空显千言万语，无怪乎有评论家赞叹他的艺术“腕底烟云笔底山，胸中丘壑意清闲。”诚然如是。尤为可贵的是，他的艺术经过禅机佛理的浸润，处处透出悠然物外、逸兴远致、浑然无我的禅者风范。唐代黄檗禅师说：“尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。未经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”修行、艺术、生活，莫不如是。
达摩一苇渡江
菩提本无树
纯一法师虽然是出家人，但却异曲同工的展示了当代世界现代主义艺术家的气息。他曾借用庄子《知北游》的一句话道尽了艺术创作的真谛：天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。佛教谓“法”(梵语是达磨Dharma)为“任持自性、轨生物解。”这是告诉我们说艺术创作有时要遵循法则，有时不能仅仅遵循法则，若掌握不好，有法错，无法也错。这正如禅宗里公案所昭示的法无定法，无有定法可说。明心见性的禅师如何说都对，如何说都是道，迷惑之人开口错，动笔即乖，这种境界介乎似与非似之间，难以言传，而这种境界超越技巧，可又必先经过基本技法之锤练。
本性无二名为实性
观照
一念三千
纯一法师身上载负着传统文化最精华的品质，率真而正直，不仅书画卓绝于世，且精通古汉语文字，擅长诗词，文思敏捷，有“倚马可待、七步内成”之誉。2017年3月，纯一法师在
中国佛教代表团一行圆满结束对孟加拉访问后，从达卡启程返京，于登机前，百感交集，急就汉俳十首，以为咏赞，皆成妙趣。
他的古诗，虽也有偈颂与急就打油之作，然闭暇时所作，音韵平反都经得起最严格的推敲，诗之格调清朗超脱，充满禅之上境，或可从其七律《天真》窥见一斑，诗曰：“大千世界等微尘，凡圣含灵一乘因。运水搬柴元自在，扬眉瞬目总天真。玄关独叩山前雨，寂照能涵陌上春。问道何须灵鹫去，浣花声里柳条新。”
纯一法师一向强调和践行“笔墨当随时代”之旨，他以禅思入画，在技法和表现方式上大胆创新，其画作亦自成一派。此中，传统不再是仅供模仿的范本，而“我”在当下的意识与观照才是灵感与创造的源泉。古人看山川湖海，需把自己的心情体会寄托于笔墨之间。纯一法师曾创作了系列《见山 · 问禅》瓷作，倾情展示了纯一法师作为禅者参悟法相与法性的心路历程，画中总会呈现一些若有若无、若明若暗、若具相又抽象的禅者形象，或静坐、或经行，他们在其间“独与天地精神往来”，是生动而鲜活的生命，在那些内省而超越的瞬间，芥子纳须弥，一花一世界，一叶一如来。
《见山·问禅》法界一心
《见山·问禅》法界一心
《见山·问禅》禅者望月
《见山·问禅》山影之一
《见山·问禅》 山影之二
《见山·问禅》众妙之道
童心不泯，也许是许多有成就艺术家之共性。纯一法师水墨画里还有着许多典型的青绿山水、花鸟鱼虫，一片平淡天真的江南景色，设色特别温润，节奏也从容自如，典雅也很可爱。作品里，古典冷静的笔调很大部分来源于纯一法师对最倾慕的画僧八大山人的作品长期参究。
山水
秋水
狮吼
墨荷
鹰非鹰是鹰也
《禅意敦煌》（系列瓷板画之一）作品描绘的是佛陀的本生故事，纯一法师历时一年创作完成的，于今年三月望日完成。对于纯一法师来说，用数月、数年来完成一件作品，其实并不是一件罕见的事情。《禅意敦煌》在绘画语言上打破传统，果敢的大笔触运用、大量线条的运用，使画面极富东方神韵，这些语言使得画面极其生动，更具开阖性、
国际性、超越性与可读性。此系列作品把瓷器和敦煌文化结合在一起，用瓷板作品的方式再现敦煌文化给世人留下的宝贵遗产，以此来达到瓷器文化和敦煌文化的延伸，展现了敦煌文化的精髓。
禅意敦煌之佛陀说法图
禅意敦煌之佛陀涅图
禅意敦煌之飞天图
禅意敦煌之玄奘西行图
禅意敦煌之九色鹿
而纯一法师的青花瓷作——《青莲世界》在丹青和水墨之间，运用了传统青花釉大混水的技法，和当代水墨的理念，描绘了似花又非花，似荷又非荷的青莲境界，蕴含着某种神秘的、独具东方神韵的大写意审美情结，他用心于青花，并能发挥青花之特性，使画面多少体现着后世所谓的“粗文”风格，然而纯一法师的粗放，自始至终都会恰到好处，细微处又缀以工笔的柔美，将美呈约于清淡秀雅中。
青莲世界
确实是字如其人，画如其诗。纯一法师的
书画（瓷）作品同他本人的气度气质是完全一致的。他为人端庄谨慎，温和儒雅，他的书法则雅中带刚。他认为好的书法作品须具“三气”：一、书卷气，要有文人的雅致，能给人美的愉悦；二、金石气，有金石之风，力透纸背；三、人品气，书者心也，人品书法写的是人心、人品、人格，要避免媚俗。他欣赏的是书法里值得品味和推敲的“精细”和“我自用我法”，也正是因为这样，一笔一划间的秩序带来的寂静安然始终陪伴着他，而他的书法立足传统，超越古法，日日精进，写下了许多名篇佳作。
阿
行到水穷处，坐看云起时。
抄苏东坡诗《题西林壁》
钱超赠怀素句
入三摩地，登涅槃城。
无论何种门类作品，都需通过媒介载体来传递精神境界的。纯一法师向以追求形而上之精神家园为旨归。自古以来，世界瓷都景德镇的瓷品，通过丝绸之路而传递到世界各地，成为中外文化艺术交流的重要媒质。有鉴于此，纯一法师便将景德镇陶瓷艺术与玄奘舍身求法、锲而不舍的精神融于一体，创作于瓷板画之上，表达了作者对玄奘大师深切的崇敬与感恩。其代表作《丝路文明玄奘---不朽的精神》于2015年被收藏于联合国，向世界传递着中国文明包容、多元、和谐共生的思想和佛教大无畏的精神。
玄奘大师——不朽的精神
2016年10月22日，纯一法师“禅海游逸”世界巡回艺术展日本站开幕，之后禅海游逸世界巡回艺术展还将在法国、英国等地陆续展出。
艺术世界的构成总有一种似“梦”的精神，纯一法师笔下的斑斓世界更像是梦幻的艺术世界，也是丰实并有热情化为精神品质的艺术之魂。纯一法师一直是敏睿多思，富于想象，坦率地追求着一种更为自由、更富真诚的艺术生活。
爱因斯坦说：“每个人生来都身怀天赋，不要用是否拥有爬树的能力来判断一条鱼。” 而纯一法师一直走着的都是属于他矢志追求的唯一禅艺之路，无关得失与荣辱，无关市场与流行，那就是成为他自己！
