纯一（又名释纯一）：中国佛教协会副会长，江西省政协常委，江西省佛教协会名誉会长，南昌佑民寺方丈。被誉为中国佛教禅意书画陶瓷创作领军艺术家，集诗僧、书僧、画僧、禅僧为一身。近年来，勤于创作，在国际上亨有盛誉，他的书画艺术作品受到许多国际机构与知名友人收藏。其作品总能给人以禅意与自在，给人以欢喜与遐想，给人启迪与智慧。

人物简历：
 
纯一法师， 男，1964年出生，江西九江庐山市人，博士研究生学历。现为中国佛教协会副会长，江西省政协常委，江西省政协民族和宗教委员会副主任，南昌市人大常委。

师承：原中国佛教协会会长赵朴初先生、一诚长老、传印长老，秉承当代禅门泰斗虚云老和尚五家宗派之法脉真传。

教育：中国佛学院（南京）栖霞山分院毕业
            北京师范大学“社会-人文”博士课程修了

学位：佛学博士（泰国摩诃朱拉隆功大学）

荣誉：江西省佛教协会、南昌市佛教协会名誉会长；日本佛教大学客座研究员；南昌大学江右哲学研究中心研究员。2006 年 12 月,评选为江西省首届十大爱心大使。2013 年 6 月 ,荣获孟加拉国“阿底峡大师世界和平金奖”。2019 年 8 月，获斯里兰卡总统迈特里帕拉·西里塞纳颁发的“国际法显文化特殊贡献奖”及“首届法显文化与新世纪海上丝绸之路国际论坛”荣誉勋章。

历任：江西省佛教协会（第四、第五届）会长，南昌市佛教协会会长（第四、第五届）。

简历：1982年，礼云居山一诚长老为师，披剃，受具。1984–1986年，南京佛学院毕业，分配至金陵刻经处研究部，从事佛经版本研究及整理补校工作。1987–1999年，经赵朴初会长亲自提名，调入中国佛教协会会刊《法音》杂志责任编辑。2000年元月至今，南昌市佑民寺方丈。2003年9月—2005年7月，在职攻读北京师范大学研究生院“社会·人文”博士课程结业。2010年1月—2022年5月，任第四、第五届江西省佛教协会会长。2015年8月—2022年9月，江西佛学院院长。 2010年2月3日至今，连任三届中国佛教协会副会长（第八、九、十届）。

 社会服务：2003年—2013年，江西省人大代表（第十、十一届）。2003年至今，江西社会科学院宗教研究所研究员、江西大学江右哲学研究中心研究员。2013年至今 ，江西省政协常委（第十一、十二、十三届）、省政协民宗委副主任。2015年2022年，江西省政协海外扶贫基金会副理事长。2016年至今，江西省新联会网联分会副会长。

2021年至今，江西南昌市人大常委。多年来，广行菩萨道，率领江西佛教界慈悲济世，特别是在战贫、战疫、战洪三大战疫中取得突出成绩，好评如潮，个人捐款捐物千余万元。

 对外交流；曾多次担任团长，率领中国佛教代表团出访，开展国际佛教文化交流。2013年，率中国佛教代表团访问孟加拉国，受到哈西娜总理的会见，荣获孟加拉国“阿底峡大师国际和平金奖”。2013年，作为访问学者，应邀赴京都，被聘为日本佛教大学客座教授（一年）。2016年，“禅海游逸——纯一艺术国际展”，在京都文化博物馆举办。

2017年，为庆祝中日邦交正常化45周年，“禅海游逸——纯一艺术国际展”，在东京中日友好会馆举办。2018年，率中国佛教代表团，赴哈萨克斯坦出席第六届世界和传统宗教领袖大会与“宗教领袖理事会第三次峰会”，发表主旨演讲，当选为宗教领袖理事会理事。2019年，率中国佛教代表团赴斯里兰卡出席“首届法显文化与新世纪海上丝绸之路国际论坛”，获西里塞纳总统颁发的“国际法显文化特殊贡献奖”和“首届法显文化与新世纪海上丝绸之路国际论坛”荣誉勋章。同年10月，作为中国佛教协会代表团团长。应邀出席澳门回归二十周年祈福庆祝大会，发表《盛世新气象  佛光耀濠江》贺辞。

 学术成果：《佛教中国化的实践路径》（专著），文物出版社，2020年4月。《个案与路径—以佛教中国化为中心的探讨》（论文集），宗教文化出版社，2021年8月。《中日佛教书画交流研究》（专著），文物出版社，2022年2月。《乾隆大藏经点校本》（1.2亿字库，总编），中州古籍出版社，2016年9月。

艺术心路：2015—2020，担任中国佛教协会艺术委员会副主任，中国佛教禅意书画领军人物。自幼习练书法，出家后开始自习国画。北京回赣后，涉足陶瓷艺术创作，釉上、釉下，青花大混水，均有涉猎。悉心禅意敦煌的研创。并于2013年，首次在宜春百丈禅寺展出；后于上海玉佛寺举行“禅海游逸—-百福百寿（书法义卖）展”，所拍善款105万元，全部用于脱贫攻坚对口帮扶项目；曾于景德镇陶瓷博览会期间，率领江西佛教界在景举办“佛艺陶瓷展”，受到广泛好评。出席联合国成立70周年庆祝活动，莸“特别贡献奖”，作品“不朽的精神”（玄奘系列之一)荣获收藏。

 研究领域： 佛教哲学  大藏经版本   西方存在主义哲学  佛教中国化  禅宗与佛教制度  唯识学  佛教书画艺术史


与恩师一诚长老


传印长老应邀与纯一法师在黄檗禅寺共同主法


斯里兰卡总统迈特里帕拉•西里塞纳先生向纯一法师颁发“首届法显文化与新世纪海上丝绸之路国际论坛”国际法显文化特殊贡献奖

中佛协纯一副会长率团访孟出席阿底峡大师纪念堂暨舍利塔落成开光庆典


纯一副会长一行赴哈萨克斯坦出席“世界与传统宗教领导人大会”


2020年 纯一：《佛教中国化的实现路径：以汉文大藏经为中心的文本研究》，文物出版社


2021年， 纯一：《个案与路径—以佛教中国化为中心的探讨》（论文集），宗教文化出版社

2016年， 纯一：《乾隆大藏经点校本》，中州古籍出版社


2009年， 纯一编《碧岩录》，华夏出版社


2009年，纯一编《禅林宝训》，华夏出版社

个人艺术展：


2016年  纯一法师“禅海游逸”世界巡回艺术展日本京都

 

1982年，纯一法师礼云居山真如寺一诚长老出家，在云居期间，随师父搬柴运水，耕田锄地，摘茶烹茶，牧牛习禅，朝暮课诵，每日坐香，动静相应，熏习大乘禅法，精义入髓，常受恩师耳提面命，传佛心印，制心一处，大冶洪炉，三学圆明，为禅门临济正宗第四十六代传人。

一诚长老，当代禅门泰斗，平生以朴实禅风为家风，弘法利生，在海内外享声誉极高。追随一诚长老修行后，纯一法师坚持正信正行，深入经藏，倡导“人文佛教”，冀望人们从物欲人生向禅艺人生进而向圆满人生的究竟人生境界，所谓“人圆即佛成”。

五十年来，贯穿纯一法师出家生活始终的是禅，和依禅为魂展开的各类艺术。他对绘画与书法之道孜孜以求，苦心孤诣，人生的风雨沧桑化作翰墨丹青，静静地挥洒在宣纸或陶瓷上，成为一幅幅精美的艺术作品。

他长年沉潜笃实，情怀远迈，习书道，朝夕精进，善行草及写经，绘丹青，日夜泼墨，擅山水，工写兼融，设色与布局浑然天成，笔墨与线条相得益彰，皴法铺陈浓淡枯瘦、巧夺天工，悠悠岁月，画意诗心。经过数十年的定慧熏染，纯一法师的书画艺术达到了一种非凡之境，或以无显有，或以少诠多，或以空显千言万语，无怪乎有评论家赞叹他的艺术“腕底烟云笔底山，胸中丘壑意清闲。”诚然如是。尤为可贵的是，他的艺术经过禅机佛理的浸润，处处透出悠然物外、逸兴远致、浑然无我的禅者风范。唐代黄檗禅师说：“尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。未经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”修行、艺术、生活，莫不如是。

纯一法师虽然是出家人，但却异曲同工的展示了当代世界现代主义艺术家的气息。他曾借用庄子《知北游》的一句话道尽了艺术创作的真谛：天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。佛教谓“法”(梵语是达磨Dharma)为“任持自性、轨生物解。”这是告诉我们说艺术创作有时要遵循法则，有时不能仅仅遵循法则，若掌握不好，有法错，无法也错。这正如禅宗里公案所昭示的法无定法，无有定法可说。明心见性的禅师如何说都对，如何说都是道，迷惑之人开口错，动笔即乖，这种境界介乎似与非似之间，难以言传，而这种境界超越技巧，可又必先经过基本技法之锤练。

纯一法师身上载负着传统文化最精华的品质，率真而正直，不仅书画卓绝于世，且精通古汉语文字，擅长诗词，文思敏捷，有“倚马可待、七步内成”之誉。2017年3月，纯一法师在中国佛教代表团一行圆满结束对孟加拉访问后，从达卡启程返京，于登机前，百感交集，急就汉俳十首，以为咏赞，皆成妙趣。

他的古诗，虽也有偈颂与急就打油之作，然闭暇时所作，音韵平反都经得起最严格的推敲，诗之格调清朗超脱，充满禅之上境，或可从其七律《天真》窥见一斑，诗曰：“大千世界等微尘，凡圣含灵一乘因。运水搬柴元自在，扬眉瞬目总天真。玄关独叩山前雨，寂照能涵陌上春。问道何须灵鹫去，浣花声里柳条新。”

纯一法师一向强调和践行“笔墨当随时代”之旨，他以禅思入画，在技法和表现方式上大胆创新，其画作亦自成一派。此中，传统不再是仅供模仿的范本，而“我”在当下的意识与观照才是灵感与创造的源泉。古人看山川湖海，需把自己的心情体会寄托于笔墨之间。纯一法师曾创作了系列《见山 · 问禅》瓷作，倾情展示了纯一法师作为禅者参悟法相与法性的心路历程，画中总会呈现一些若有若无、若明若暗、若具相又抽象的禅者形象，或静坐、或经行，他们在其间“独与天地精神往来”，是生动而鲜活的生命，在那些内省而超越的瞬间，芥子纳须弥，一花一世界，一叶一如来。

童心不泯，也许是许多有成就艺术家之共性。纯一法师水墨画里还有着许多典型的青绿山水、花鸟鱼虫，一片平淡天真的江南景色，设色特别温润，节奏也从容自如，典雅也很可爱。作品里，古典冷静的笔调很大部分来源于纯一法师对最倾慕的画僧八大山人的作品长期参究。

《禅意敦煌》（系列瓷板画之一）作品描绘的是佛陀的本生故事，纯一法师历时一年创作完成的，于今年三月望日完成。对于纯一法师来说，用数月、数年来完成一件作品，其实并不是一件罕见的事情。《禅意敦煌》在绘画语言上打破传统，果敢的大笔触运用、大量线条的运用，使画面极富东方神韵，这些语言使得画面极其生动，更具开阖性、国际性、超越性与可读性。此系列作品把瓷器和敦煌文化结合在一起，用瓷板作品的方式再现敦煌文化给世人留下的宝贵遗产，以此来达到瓷器文化和敦煌文化的延伸，展现了敦煌文化的精髓。

而纯一法师的青花瓷作——《青莲世界》在丹青和水墨之间，运用了传统青花釉大混水的技法，和当代水墨的理念，描绘了似花又非花，似荷又非荷的青莲境界，蕴含着某种神秘的、独具东方神韵的大写意审美情结，他用心于青花，并能发挥青花之特性，使画面多少体现着后世所谓的“粗文”风格，然而纯一法师的粗放，自始至终都会恰到好处，细微处又缀以工笔的柔美，将美呈约于清淡秀雅中。

确实是字如其人，画如其诗。纯一法师的书画（瓷）作品同他本人的气度气质是完全一致的。他为人端庄谨慎，温和儒雅，他的书法则雅中带刚。他认为好的书法作品须具“三气”：一、书卷气，要有文人的雅致，能给人美的愉悦；二、金石气，有金石之风，力透纸背；三、人品气，书者心也，人品书法写的是人心、人品、人格，要避免媚俗。他欣赏的是书法里值得品味和推敲的“精细”和“我自用我法”，也正是因为这样，一笔一划间的秩序带来的寂静安然始终陪伴着他，而他的书法立足传统，超越古法，日日精进，写下了许多名篇佳作。

阿

行到水穷处，坐看云起时。

抄苏东坡诗《题西林壁》

钱超赠怀素句

无论何种门类作品，都需通过媒介载体来传递精神境界的。纯一法师向以追求形而上之精神家园为旨归。自古以来，世界瓷都景德镇的瓷品，通过丝绸之路而传递到世界各地，成为中外文化艺术交流的重要媒质。有鉴于此，纯一法师便将景德镇陶瓷艺术与玄奘舍身求法、锲而不舍的精神融于一体，创作于瓷板画之上，表达了作者对玄奘大师深切的崇敬与感恩。其代表作《丝路文明玄奘---不朽的精神》于2015年被收藏于联合国，向世界传递着中国文明包容、多元、和谐共生的思想和佛教大无畏的精神。

2016年10月22日，纯一法师“禅海游逸”世界巡回艺术展日本站开幕，之后禅海游逸世界巡回艺术展还将在法国、英国等地陆续展出。

艺术世界的构成总有一种似“梦”的精神，纯一法师笔下的斑斓世界更像是梦幻的艺术世界，也是丰实并有热情化为精神品质的艺术之魂。纯一法师一直是敏睿多思，富于想象，坦率地追求着一种更为自由、更富真诚的艺术生活。

爱因斯坦说：“每个人生来都身怀天赋，不要用是否拥有爬树的能力来判断一条鱼。” 而纯一法师一直走着的都是属于他矢志追求的唯一禅艺之路，无关得失与荣辱，无关市场与流行，那就是成为他自己！

纯一法师刻画紫砂壶


莲生十八式（如意三式之一）














朵云轩拍卖：纯一瓷板绘画经典作品165万元成交

朵云轩2021年春季艺术品拍卖会现场

“生欢喜心”佛教艺术品专场拍卖 现场

7月7日，朵云轩2021年春季艺术品拍卖会“生欢喜心”佛教艺术品专场拍卖在上海万豪酒店举槌，本场重要拍品——纯一法师瓷板绘画《敦煌精神》从120000元起拍，引发朵云轩的电话委托和场内买家的激烈竞争，一路从30万竞争至62万元，最终由场内买家以620,000元胜出，加佣金713,000元成交。而同场另两件纯一法师瓷板绘画重要作品《灵光》《灵光2》从120000万元起拍，最终以42万元和40万元落槌于场内买家，加佣金分别以483,000元和460,000元成交。

纯一法师《敦煌精神》

瓷板绘画 H40cm W60cm 2016年

成交价：713,000元

此幅瓷板绘画《敦煌精神》是纯一法师的巅峰之作，为景德镇1350度高温釉下彩，烧制七天七夜。画面表现的是释迦牟尼佛于鹿野苑与五弟子说法图，用瓷版画肌理效果表现敦煌印象，画面肌理都为高温过程中偶然形成，奠定了全画深沉的基调。即使是如法炮制，也不会有第二副作品完全一样，古朴素雅又蕴含禅意，洋溢着无限的生命力，令众生心生渴望却又充满惊叹。据了解，纯一法师的另一幅代表作品《丝路文明·玄奘——不朽的精神》2015年被收藏于联合国，向世界传递着中国文明的包容、多元、共生的思想和佛教大无畏的精神。

朵云轩拍卖现场

纯一法师《灵光》

瓷板绘画 H53cm W53cm 2016

年成交价：483,000元

《纯一瓷板绘画灵光》、《纯一瓷板绘画灵光2》则是纯一法师的两幅重要杰作，在2016年和2017年参与了京都、东京两站在“禅海游逸·纯一艺术世界巡回展”的作品，《纯一瓷板绘画灵光1》更是被选为该展览邀请函的封面之作，其在纯一法师心中的地位显然不言而喻。

“大千世界等微尘，凡圣含灵一乘因”，用一段纯一法师禅诗的节选来表达，也许最贴切。这两幅灵光作品是他从巴黎回来之后的创作，他在陶瓷上绘画，用现代油画和水墨笔法相结合，传递佛教经典。瓷板绘画“灵光1”，为1350度高温釉下彩，画面空灵脱俗，清新脱俗的白色、若隐若现的浅蓝、弥漫而出的石青、温和厚重的玄色，仿佛营造出悠悠山谷之中的悠然一景，它们在纯一法师看似界限分明、实则融为一体的笔法中迸发出独特的活力。

朵云轩春拍现场

纯一法师《灵光2》

瓷板绘画 H 83 cm W83 cm 2016年

成交价：460,000元

　　鸠山由纪夫欢喜收藏纯一瓷板画作品《青莲世界》
 

日本前首相福田康夫收藏纯一法师作品

纯一法师向哈萨克斯坦总统哈斯穆卓玛尔特·托卡耶夫赠送其亲手刻画的紫砂壶【松竹韵福】（朱泥，一粒珠。）寓意高风亮节。

 

▲ 纯一法师向程永华大使赠送其亲笔所书墨宝“福”，祈愿中日两国世代友好，造福两国人民。
 

启明书院公益盛典，现场展示纯一大和尚捐赠的“梅腊宾春”紫砂壶

纯一大和尚亲手刻画的“梅腊宾春”紫砂壶，寓意君子高洁、德泽昌盛

艺术赏评

中国佛教协会副会长纯一法师

　　文：悟一法师

　　纯一法师，匡庐山中人也。自幼志气不群，博览经史，漫涉诗书，而不事家业，乐游山水，后览佛书，多有颖悟，超然自得。

　　时序壬戊，师闻一诚长老驻锡云居，承虚老之遗风，志坚行苦，德范璨然，接引学人，大阐宗风。遂欣然前往，请益亲近，未几，披剃于长老座下。

　　天上云居，璇霄丹台，钟灵毓秀，与世隔绝。自道容祖师开山，法脉昌隆，高僧辈出，不绝于史，实人文之渊薮，亦清修之福地也。

　　师自摒弃世缘，委身三宝，即志效头陀，攻苦食俭，磨砻淬砺，绵密钳锤，朝夕问道，颖悟禅法。继而求学栖霞，弘化佑民，兴复黄檗，声振既远，法化无疆，学者辐凑。每每于利生之余，游云惊龙，醉心翰墨。论书则笔底春风，真草隶篆，遍临诸家。或刚健朴拙，筋骨俱备，雄奇苍劲;或鸾翔凤翥，汪洋闳肆，神气畅然;或画沙印泥，雄强伟状，遵媚劲健。论画则“腕下眼底，一片光明，山高水长，气韵生动”，概古人丘壑，融会胸中矣!或池边堤畔，密林丛窠，攒族稠密，深远不测，枝干亭亭，烟云掩映;或春云闲逸，夏云阴郁，秋云飘扬，冬云玄冥，云烟雾霭，舒卷无定;或崇山峻岭，旷野平林，烟火攒簇，樵斧耕锄，隐约在目。

　　余观师所绘，山川景物，草木禽鱼，风姿各异，潇洒绮丽，不可名状。盖师慧心凝神，大笔如椽，倾心力作，诗意禅心，意境融彻，一墨真如耳!除却笔下功夫，规矩方圆，又善以诗写意，以禅入画也。

　　昔东坡先生言:味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗”。（《东坡题跋·书摩诘〈蓝关烟雨图〉》）师亦如是，诗画一如，神气畅然，以诗为证。“山居无底事，夜夜月华生。佛火明前殿，霜枝立小岼。梵声如吹籁，衲子且餐英。 弹指出长定，人天一榻冰”（纯一《云居山栖》）。此山居一首，长空寂廖，意境洒然;华星秋月，沉博绝丽;句比字栉，不蔓不枝;清音幽韵，炳炳烺烺，烂若天文之布曜，蔚若锦绣之有章。

　　古人言:“夫境界曲折，匠心可能，笔墨可取，然情景入妙，必侯天机所到，方能取之。但天机由中而出，非外来者，须待心怀怡悦，神气冲融，入室般礴，方能取之。……天机若到，笔默空灵，笔外有笔，墨外有墨，随意采取，无不入妙，此所谓天成也。”

　　余谓笔墨丹青，师虽天成，亦在人为也。何则?尝见师之于绘事，废寝忘食，晨乾夕惕，夙兴昧旦，不问寒暑，不辨四时，而挥毫落纸，笔墨横姿，铁画银钩，酣畅淋漓者，引为日课矣!

　　然则师之画中有诗者，意何如也?

　　“过雨看松色，随山到水源。

　　溪花与禅意，相对亦忘言”。

 纯一法师诗词：

鹫岭迢迢许旧盟，

鲛人吹笛到蓬瀛。

梵心未舍如来愿，

铁板须敲侠客行。

数部烟花销绮语，

一天霜雪按孤筝。

青绡写得三摩地，

海上涛痕陌上樱。
 

本事诗·出家吟

（1983年旧作）

纯一法师

（一）

多谢云庵老禅师 ，庐山北麓指归程。

恩师笑问来何事 ，云居山上又添僧。 

（二）

三界火宅离挚亲 ，云居禅林栖此身。

恩师剃度娘生发 ，直指心源遍处真。 

（三）

登云居山呈一诚恩师

山重水复觅指针 ，一乘心法焉有踪。

不畏浮云迷觉路 ，只缘身在归途中。 

（四）

远上云山觅诗禅 ，明月湖畔插秧田。

虚老茅棚时犹在，一翁接引话头前。
 

《云居山栖》
— 作者 | 纯一法师

山居无底事，

夜夜月华生。

佛火明前殿，

霜枝立小岼。

梵声如天籁，

衲子且餐英。

弹指出长定，

人天一榻冰。

 

传佛心印  叠章永思
-- 中国佛教协会副会长纯一法师诗颂传印长老

其一
云居一领衲衣鹑，
语默随方见爪鳞。
直道谁将寻密用，
丁香花下数微尘。

注：

       1987年，经赵朴初老会长批准，余自南京金陵刻经处调入北京中国佛教协会《法音》编辑部，时传印长老居法源寺，执教于中国佛学院，任副院长，卓育僧才，桃李芬芳。自此，请益良多，受用无尽。

       传印长老承虚云老和尚衣钵为伪仰宗第九世，余为第十一世，一脉相承，因缘殊胜。法源寺丁香花盛，旧与崇效寺牡丹、恭王府海棠并称“京畿三大花事”。

       “语默”，《五家宗旨纂要》谓伪仰家风，乃“父子一家，师资唱和。语默不露，明暗交驰，体用双彰，无舌人为宗，圆相明之。”

 

其二

扬眉瞬目苦传薪，
百八摩尼证夙因。
拨火炉头山水现，
师资相唤古行人。

注：

        乙酉年余于佑民寺升座，长老为授挂珠。

《五灯会元》：丈一见，许之入室，遂居参学之首。侍立次，丈问：“谁？”师曰：“某甲。”丈曰：“汝拨炉中有火否？”师拨之曰：“无火。”丈躬起深拨得少火，举以示之曰：“汝道，无这个！”师由是发悟。

 

其三
鹫岭残砖字尚全，
还拥法殿到云边。
金梁一架无生海，
便与人间种福田。

注：

       乙酉年余承恩师一诚长老嘱，修复临济宗发源地宜丰黄檗山道场，传印长老应邀为黄檗禅寺大雄宝殿上梁暨天王殿奠基法会主法，并在庆典法会上致贺辞。

其四
击竹声中上上机，
禅关对晤具钳锤。
松风起处茶汤热，
永忆东林月上时。

注：

       长老晚居东林寺。余时往拜谒，以佛事及诗文相叩，坐晤契然。

       击竹，伪仰智闲芟除草木，抛掷瓦砾，击竹作声，廓然惺悟，作偈曰：“一击忘所知，更不假修持，动容扬古路，不堕悄然机，处处无踪迹，声色外威仪，诸方达道者，咸言上上机。”灵佑许之。

其五
布髪泥涂叩佛城，
释迦诞此度苍生。
枯荣几转菩提树，
共谛东来诵念声。

注：
辛卯年长老率团赴尼泊尔兰毗尼中华寺法会，余同行，并就拜读长老所赠《印度学讲义》、《四分律讲义》中有关“大天五事”等律学典故取舍问题当面请益，欣得长老决疑释惑。临别合影于古菩提树下，与净慧长老等一同留念。

       布髪泥涂，《五灯会元》：世尊因地布髪掩泥，献花于燃灯。燃灯见布髪处，遂约退众，乃指地曰：“此一方地，宜建一梵刹。”时众中有一贤于长者，持标于指处，插曰：“建梵刹竟。”时诸天散花，赞曰：“庶子有大智矣！”

 

凈慧長老示寂十周年，讀《經窗禪韻》有懷，步其韻。

纯一

其一

雲居猿鶴記同年，手把牯牛種水田。

捧钵還向虛空拜，一排清嶂月長懸。

其二

法苑行荒著力耘，玉蘭花老墨香新。
經窗我亦陪公座，擊鼓人天最妙音。

 

其三

嶒崚一塔立無涯，犁地重尋老漢家。

柏子庭前香結陣，只緣客至又呼茶。

​其四

雲根臥斷事無奇，打狗登山兩不疑。

生活禪中生活在，還如頭戴草鞋時。

 

其五

草莖拈出丈六身，舊影依稀策杖人。

十載雲龕歸小定，雙峰扃護一爐春。