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自传入华夏伊始，佛教中国化波澜壮阔的进程就已同步开启，并随着时代发展不断深化。迈入新时代，我们更应不忘初心，坚定坚持佛教中国化方向，进一步推进佛教中国化建设。

一、佛教中国化是历史的必然选择

佛教中国化既是佛陀的教示，也是历史的必然选择，概要之，主要表现在以下五个方面：一是文本的中国化。从隋唐辽金一直至今，千百年来，中国的高僧大德精心翻译、整理、汇编、校正、刻印出几十部内容丰富、版本精良的《大藏经》，把自佛陀降诞两千余年来的印度佛教三藏典籍本土化，是佛教文本中国化的主要成果与重要载体。二是思想的中国化。文本初步中国化的完成，中国的僧团和士大夫以及广大信众才有了解读、研修的依据，最终形成大小二乘并举、八大宗派竞相绽放的鼎盛局面；三是制度的中国化。唐代马祖建丛林、百丈立清规的重大创举，建立了佛教清规管理制度，弥补了印度佛教戒律的不足，将佛制戒律的刚性与中国的国情紧密契合，形成了操作性强、各宗共遵、持续至今的丛林管理模式，初步实现了佛教制度的中国化；四是人才的中国化。中国高僧前仆后继主动前往印度取经、带回国内翻译、讲学、演绎、弘扬，形成了中国人自己主导的佛教人才队伍；五是其他多元要素中国化。诸如建筑、音乐、壁画、雕塑、民俗、服饰等，无一不受到中国本土文化的影响。例如我们汉传佛教僧人的服饰就带有鲜明的中国特色，也是佛教中国化的重要标志。

二、佛教中国化更是新时代的召唤

佛教中国化的进程并没有、也不可能在某个时间节点就结束，而是永远在路上，必须植根于时代沃土，历久而弥新。习近平主席指出，“积极引导宗教与社会主义社会相适应，必须坚持中国化方向”。“中国人根据中华文化发展了佛教思想，形成了独特的佛教理论”。因此，我们宗教界要更加自觉地融入新时代，努力探索和完成这一重大使命，形成具有中国特色的宗教文化。中国佛教的特质就是大乘佛教，呈现给世人的就是菩萨道精神。我们要总结历史上佛教中国化的经验，汲取古德先贤的智慧，使佛教与社会主义社会更好地相适应，为社会主义核心价值观的确立，为构建和谐社会做出应有的贡献，继续从文本、思想、制度、人才等五个层面推进佛教中国化，牢牢把握中国佛教的世界性话语权，在构建人类命运共同体的伟大构想中发挥独特作用。

三、江西佛教界坚持佛教中国化的实践

“道由白云尽，春与青溪长。时有落花至，远随流水香……”江西佛教在历史上做出了重要贡献，禅净二宗为佛教中国化提供了江西方案，“马祖建丛林，百丈立清规”，在中国佛教史上写下了光辉的篇章，影响至今。江西佛教界在省委省政府的英明领导下，在省委统战部和民宗局的指导下，坚持佛教中国化方向，作了如下探索：

一是制定了《推进我省佛教中国化五年工作规划纲要》，从顶层设计规划江西佛教的中国化进程；二是在全省佛教界积极开展“四进”工作，即开展国旗、宪法和法律法规、社会主义核心价值观、中华优秀传统文化进佛教场所、团体、院校活动。三是努力加强教风与道风建设，以传戒促道风，严把入口关，做好规范传戒工作和佛教职人员的认定备案工作，建立信息化、透明化的管理体系。四是努力加强学风建设，内强素质，外塑形象，以讲经促学风，将新时代赋予的新要求融入讲经说法主题中，持续开展了十二届大规模的讲经交流活动，营造了良好的学法、弘法氛围，树立了正信，纯正了学风，涌现了一大批优秀的中青年佛教僧才。五是持续开展双创建活动，创建和谐佛教团体与和谐寺院，多次受到表彰。

四、推进佛教中国化的建议

1、继续探索佛教文本中国化的新方向，完成汉文《大藏经》的现代化工作。省佛协以乾隆版大藏经为蓝本，历时十载，初步完成了汉文《大藏经》的全部现代化：即由过去的竖排改为横排，繁体字改为简体字，句点式标点全部改为现代标点，使之适合中国人的阅读习惯，结束了《大藏经》没有全部现代标点的历史。总字数达到1.2亿。这项工作得到了全国政协汪洋主席和省政协姚增科主席的关怀重视，未来的《新编中华汉文大藏经》，预计总字数将达到4.5亿字库。

2、深入发掘江西佛教制度建设的历史优越性，积极探索佛教制度的新时代转型。汪洋主席在江西视察宗教工作时特别指出，清规也不是一成不变的，要与时俱进，体现新时代特征。我们将遵照这一指示精神，努力发掘江西禅宗、净土宗的特色资源，从马祖建丛林、百丈立清规的厚重历史资源中，汲取养分，沿着近现代以来虚云老和尚以及一诚、传印、果一等长老们开辟的爱国爱教的禅风、家风，结合江西佛教的地域特色和时代要求，努力从理论和实践上探索江西佛教的教风、道风、学风建设的新途径，使佛教中国化在江西开创新境界、呈现新气象、取得新进展，为建设富裕美丽幸福现代化江西、描绘好新时代江西改革发展新画卷之佛教篇作出新的更大贡献！