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　　为了迎接新中国成立七十周年，增进爱国情感，江苏省佛教协会于2019年3月17日至24日开展“历史寻根·爱我中华”主题教育活动，学习和借鉴江西佛教界在弘扬佛教祖庭文化、坚持佛教中国化方向方面的有益经验和做法，受到江西省统战和宗教部门的高度重视。

江苏佛教参访交流团一行来到南昌佑民寺

　　3月17日，江苏佛教参访交流团在中协副会长、江苏省佛教协会会长心澄法师的率领下一行20余人，和江苏省民族宗教委员会周伟文副主任率领的宗教立法工作来赣研调交流团一行11人同时抵赣，共30余人。下午2:30，第一站来到南昌佑民寺，考察宗教立法相关工作和“马祖建丛林”在佛教中国化历程中的重大贡献与深远意义。

　　佛教参访团成员还有：中佛协副秘书长、江苏省佛协常务副会长秋爽法师，江苏省佛协常务副会长莲华法师，江苏省佛协副会长果光法师、副会长宏度法师、副会长俊才法师、副会长大初法师、副会长宋浩居士(弘化社负责人)，江苏省佛协常务副秘书长陈建华、常务副秘书长能度法师，江苏省佛协副秘书长慧吉法师等佛协班子成员一并到访;宗教局立法调研团领导还有江苏省委统战部七处主任陈雪晴、副主任陈明龙，江苏省人大常委会民宗侨委办公室副主任夏锴煜、副调研员许全红，江苏省公安厅国保总队副处长赵建生，江苏省司法厅行政法规处副处长芦学林，江苏省民宗委政法处处长郁松、副处长任称新等，江西省民宗局政法处处长兰祥平，江西省民宗局政法处干部晏文清，南昌市委统战部副部长兼市民族宗教事务局局长黄文等陪同参访。

　　中国佛教协会副会长、江西省佛教协会会长、南昌佑民寺方丈纯一法师和两序大众按丛林仪轨欢迎江苏团的参访交流、传经送宝。

纯一法师：江西是佛教中国化的重镇

　　江苏是纯一法师系统接受佛教教育之地，1984年就读于南京中国佛学院栖霞山分院，纯一法师的老师茗山长老、圆湛长老、介如长老都是老一辈的大德法师，他们的言传身教令纯一法师受用无穷，永铭心识田中。

　　3月17日下午三时许，纯一法师在佑民寺法堂二楼与江苏代表团交流时，首先代表个人向培养他成长的江苏佛教界前辈长老表示深深的感恩和致教，同时，也向同窗好友心澄会长和江苏佛协同仁的到来表示热烈的欢迎，他们畅叙法情道谊，分享各自心得。在介绍佑民寺历史沿革和马祖及其洪州禅思想后，他们就马祖及其洪州禅的历史地位和对中国佛教的巨大贡献展开了讨论。

　　纯一法师谈到，江西是历史上佛教中国化的重镇，“马祖建丛林，百丈立清规”，将印度佛教全面中国化，致使佛教在中国真正落地生根、开花结果，创造性的建立了具有划时代、里程碑式意义的中国佛教丛林及其丛林制度，告别了印度佛教日中一食、树下一宿的生活方式，告别了单一、少众的梵行方式，进入了集体共修的禅林生活方式，使得佛教修学团体的标识系统、修学体系和分工互助、资源共享模式更加多元、更加接地气、更加完备，符合中国的国情。从此，佛教界普遍效仿禅宗的丛林制度，建寺安僧，弘宗演教，其中，包括用人制度(丛林四大寮口、八大职事，选贤用能、方丈升座、衣钵传承有序)，以及祝赞国运昌隆、风调雨顺、人民安乐等祈福内容。可以说，马祖建丛林，开有唐一代佛教新风，是在六祖慧能大师南顿思想的基础上，真正将印度佛教中国化的集大成者，标志着佛教中国化的基本完成。特别是，马祖大师提出“心外无别佛，佛外无别心”、“即心即佛、非心非佛、平常心是道”，釆用竖拂、踏倒、扭鼻等活泼的方式钳锤学人，将如来禅全面推向祖师禅时代，将深奥、广博、理论性强的印度佛教思想普及化、大众化、生活化。百丈禅师倡导的“一日不作，一日不食”的劳动观，和“坐作并重”的农禅思想，进一步将佛教引向了农禅并重的时代。当今，进入新时代，佛教中国化面临诸多新的机遇和挑战，这一课题也应与时具进，我们要坚持进一步中国化方向，踏上新征程，呈现新面貌，进入新境界。

　　江苏省佛教协会会长心澄法师指出：在理论上，六祖慧能大师的顿悟思想为佛教中国化的发展奠定了坚实的基础，而他的思想结集和完善则是由其弟子神会禅师编纂完成的。要说实践与发扬光大，则非其再传弟子马祖道一禅师莫属。他说：马祖道一禅师是佛教中国化的榜样。

　　江苏省民宗委副主任周伟文说：从历史的源流上疏理佛教中国化的起始与进程十分必有，马祖道一禅师在这方面独树一帜，堪称典范。

　　佛教参访团成员还有：中佛协副秘书长、江苏省佛协常务副会长秋爽法师，江苏省佛协常务副会长莲华法师，江苏省佛协副会长果光法师、中佛协副秘书长、江苏省佛协副会长宏度法师、副会长俊才法师、副会长大初法师、副会长宋浩居士(弘化社负责人)副会长能超法师、副会长慧闻法师、副会长普俊法师，秘书长理海法师、常务副秘书长陈建华、常务副秘书长能度法师，副秘书长慧吉法师等佛协班子成员一并到访;宗教局立法调研团领导还有：江苏省委统战部七处主任陈雪晴、副主任陈明龙，江苏省人大常委会民宗侨委办公室副主任夏锴煜、副调研员许全红，江苏省公安厅国保总队副处长赵建生，江苏省司法厅行政法规处副处长芦学林，江苏省民宗委政法处处长郁松、副处长任称新、一处副调研员王共晋等，江西省民宗局政法处处长兰祥平，江西省民宗局政法处干部晏文清，南昌市委统战部副部长兼市民族宗教事务局局长黄文等一同进行交流。

　　南昌市委统战部副部长、市民族宗教事务局局长黄文对远道而来的江苏两个代表团一行表示欢迎，并介绍了南昌坚持宗教中国化方向方面的有益探索与做法。

赣苏两省佛教界首次举行座谈会

　　3月17日下午4:30分，江苏佛教代表团和江西省佛教代表举行了“赣苏两省坚持佛教中国化学习交流座谈会”，江西省民族宗教事务局副局长王希贤，一处处长林剑卫、副调研员胡卓，江苏省民族宗教委员会周伟文副主任等领导应邀出席。出席会议的江西省佛教界代表有，省佛协副会长妙安、纯闻、证通、顿成(女)、净明、瑞印、妙心、通能、衍真法师，副秘书长学辉、道源、圣愿法师，以及会本部各部室负责人;江苏佛教界代表有：中佛协副会长、江苏省佛协会长心澄法师，中佛协副秘书长、江苏省佛协常务副会长秋爽法师，江苏省佛协常务副会长莲华法师，江苏省佛协副会长果光法师，中佛协副秘书长、江苏省佛协副会长宏度法师，副会长俊才法师、副会长大初法师、副会长宋浩居士(弘化社负责人)、副会长能超法师、副会长慧闻法师、副会长普俊法师，秘书长理海法师、常务副秘书长陈建华、常务副秘书长能度法师，副秘书长慧吉法师等。

　　会议由纯一会长主持。首先，纯一会长介绍了江西方面出席会议的领导和法师，报告了会议的议程。同时，简要介绍了江西佛教的概况，妙安副会长介绍了江西佛教界慈善工作情况，纯闻副会长介绍了江西道风建设及传戒等教务工作情况，证通副会长介绍了江西佛教祖庭恢复建设情况，顿成副会长介绍了江西佛教教育和院校筹办工作，瑞印副会长介绍了江西佛教文化建设及对外交流工作。

　　接着，江苏省佛教协会常务副会长秋爽法师介绍了江苏方的领导和法师。

　　心澄会长阐明了此次赴赣参访的目、任务和意义，一方面是进一步接受爱国主义教育，一方面是感受江西佛教祖庭文化的思想特色。他对江西佛教的历史和宗风非常熟悉，对马祖建丛林、百丈立清规的佛教中国化贡献，对近代以来虚云老和尚和当代一诚会长、传印会长在江西，乃至于在全国致力佛教中国化方向所作的努力和贡献表示敬意。指出，江西是佛教中国化的传承地和重镇，追寻历史，汲取经验，才能更好地与社会相适应，为佛教中国化方向迈出坚实步伐。同时，他还介绍了江苏佛教大数据以及五星寺院的建设情况。

　　王希贤副局长讲话时表示，这次赣苏两省佛教界举行的座谈会尚属首次，尽管时间短，但规格高，意义大，主题好，符合新时代宗教发展的大方向。他还指出：这次江苏佛教协会班子成员集体前来江西开展历史寻根，爱我中华主题活动，的确选对了地方，深表欢迎!指出，江西不仅是汉传佛教禅宗和净土宗的发祥地，更是共和国的摇篮、革命胜地、军旗升起的地方，红色沃土。爱国爱教，是我国宗教界的优良传统，希望江苏佛教代表团在江西参访其间，能够实地感受这些红色基因，增强爱国热情。

　　周伟文副主任也重申了此次江苏佛教代表团来江西参访的目的，主要是为了纪念新中国成立七十周年，爱我中华，寻根探源，走进红土地，爱国爱教。他指出，马祖建丛林，百丈立清规，历史性、阶段性、集大成地完成了佛教的中国化，但佛教的中国化课题，每一个时代都有其新的任命和内涵，要融入新时代，展现新作为。

　　纯一会长在总结发言时表示，听了大家的讲话，深受启发，完全赞同。他表示：我们既是教民，更是公民，爱国爱教是我们坚持佛教中国化的根本遵循，任何时候都不能动摇。历史上，江西佛教在一代一代高僧大德们的努力下，在阐禅演教、化世导俗的过程中，契理契机，努力探索，在中国佛教史上写下了“马祖建丛林，百丈立清规”的辉煌篇章。从而，在农耕时代，告别了禅僧依律寺而住的模式，创造性地提出了“一日不做，一日不食”、“农禅并重”的重要思想，建立了丛林集体共修的新模式，在印度戒律思想的基础上智慧地提出了“清规”制度，弥补了戒律的不足，为全国佛教界共尊。至此，佛教作为一种异质文明，从思想、制度、修行方式等多方面初步完成了中国化的课题，禅宗就是佛教中国化的重要成果。铃木大拙和胡适对马祖道一禅师的贡献看法基本一致，个人认为把马祖看成是中国禅宗的实际创宗人是切实的。但中国化是一个动态的概念，每一个时代都有他的不同内涵，所以，契机是佛教中国化的题中必备内涵。当前，我们处在新时代，要按中央宗教工作会议精神和新的《宗教事务条例》以及宗教工作基本方针开展好各项教务工作，开展好“四进”工作，加强自身建设，做好教职人员认定和报备工作，以讲经促学风，以传戒促道风，严把入口关，建设环保型、文化型、公益型、学习型、道德型寺院，庄严国土，利乐有情，上报四重恩，下济三途苦，为中国梦的实现做出佛教界的应有贡献。

　　最后，双方互赠礼品。

江苏佛教参访团一行赴宜丰县黄檗山临济宗发源地——黄檗山黄檗禅寺参访交流

　　3月20日上午10时，佛光普照，春光明媚，江苏佛教参访团一行来到宜丰县黄檗山临济宗发源地—-黄檗山黄檗禅寺，朝山礼祖，共植友谊树—-罗汉松，这是继星云法师来山礼祖共植纪念树之后的又一次植树活动，进一步增进了与外省佛教界大德长老们之间的法情道谊。

　　天下三黄檗，一在福建福清，一在日本京都，一在江西宜春。作为宜丰黄檗禅寺的住持，纯一会长简要向心澄会长一行介绍了祖庭恢复缘起，当年恩师一诚长老作为临济宗第45代传人，嘱我前往修复临济祖庭黄檗道场，使命召唤，责任重大。由于地处偏远山区，交通不便，建筑材料常常要经过三次搬运。后蒙南怀瑾先生助修山路，随后政府又加修了另一条上山公路，为恢复重建黄檗禅寺铺平了道路。

　　2005年，时任中佛协会长的一诚恩师亲临道场，开示修复规划事宜。传印长老也应邀莅会，主持大雄宝殿上梁暨天王殿奠基仪式。庆典会上，二位长老在讲话中寄予殷切希望，言犹在耳，策励前行。

　　目前，天王殿、大雄宝殿、钟鼓楼等相继落成，小具规模。此次，江苏佛教界诸山云集，鼓励有加，当竭尽所能，以复兴光大祖庭为己任。

　　纯一陪参访团一行参谒了塔中塔，又一同前往黄檗希运袓师塔礼祖，并合影留念。

　　在交谈中，双方谈到黄檗希运禅师的大护法裴休丞相(裴休在洪州做刺史时发现了希运禅师的修为不凡，尊奉为师。)心澄法师则提及了裴休丞相与他卓锡的道场—-镇江金山寺的渊源，说裴丞相的儿子(“裴头陀”)出家后成为镇江金山寺的开山祖师，乃一代高僧—-著名的“法海”禅师。(《金山寺志》有载)。因此，两寺也有一定的因缘，值得发掘。

　　由于裴休追随希运禅师参禅，并延请至当时的鹫峰山传禅建寺，时光荏苒，黄檗希运禅师因怀念家乡，颇觉鹫峰与家乡福建福清的黄檗山酷似，遂改鹫峰为黄檗山。

　　著名的《黄檗传心法要》就是由裴休丞相记录整理而成书的。他曾有一首《赠黄蘖山希运禅师》诗，表明心迹：“曾传达士心中印，额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水，浮杯今日渡漳滨。一千龙象随高步，万里香华结胜因。拟欲事师为弟子，不知将法付何人。”得到了希运禅师的印可，《全唐诗》中还收录了希运禅师的七律《答裴休》：“心如大海无边际，口吐红莲养病身;虽有一双无事手，不曾只揖等闲人。”

　　继承黄檗希运禅师衣钵的出家大弟子义玄(?-867年)禅师在黄檗山学法33年，被三棒打开了悟，后尊师嘱北上前往镇州(今河北正定)滹沱河畔建临济院，弘扬黄檗禅法，开一代大机大用之禅风，广为弘扬希运禅师所倡启“般若为本、以空摄有、空有相融”的禅宗新法。这种禅宗新法因义玄在临济院举一家宗风而大张天下，后世以义玄禅师所居之地名而称其禅法为“临济宗”，正定临济寺也因之成为临济宗祖庭，江西黄檗山也就成为了临济宗的发祥地或发源地。临济义玄主张“以心印心，心心不异”，是自本心，不生不灭，斯何别乎，本圆满故。有别后世有“心心相印”一说。义玄禅师上承曹溪六祖惠能，历南岳怀让、马祖道一、百丈怀海、黄蘖希运的禅法，以其机锋凌厉，棒喝峻烈的禅风闻名于世。现存《临济录》和《祖堂集》卷十九、《景德传灯录》卷十二等记载了他的生平事迹和禅法。从《临济语录》看，义玄禅师自称所阐禅法为“黄檗禅”，所以，其禅法应为黄檗禅。由于临济宗接引后学的作略，体用并举、大机大用，影响和传播深远，故有禅门有“临天下，曹一角”之说。