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《为人民服务》是毛泽东主席于1944年9月8日在张思德同志追悼会上所作的演讲。讲述为人民服务的道理，号召大家学习张思德同志完全彻底为人民服务的精神，团结起来，打败日本侵略者。

　　说起儒家思想的“为人民服务”，一般认为代表人物是孟子，“民为贵，社稷次之，君为轻”是孟子说的。孔子虽然被当成“没落贵族阶级”的代表，被说成是为统治阶级服务的，其实儒家“为人民服务”的思想源于孔子，孟子毕竟是传承了孔子的思想。

　　孔子“为人民服务”的思想，展开来讲有这样几点：

　　第一，不能只为上级和领导服务，更要为人民服务;

　　第二，不以出身论高低，而以礼乐论先后;

　　第三，身份高贵了不能贪图享受;

　　第四，人人都有受教育的权利;

　　第五，不要变公利为私利，不要结成利益集团;

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　　当然还有很多，下面仅就这几点略讲一下。

君子不器

　　《论语·为政》有一句话，“子曰：‘君子不器。’”

　　一般这句话被翻译成这样，“孔子说：‘君子不能象器皿一样，只有一种用途。’”这是把“器”当成“器皿”、“器具”，当成一个物件。这样翻译有点狭隘了。

　　其实“器”本义不是一个具象的东西，而是指一种关系，有很深刻的含义。《黄帝内经》说，“升降出入，无器不有”，升降在上下关系里，简单来说，“器”包含上下关系。

　　现在还在用“器重”一词，“某某得到领导器重”，“我很器重你”之类的，也都是指上下关系。

　　孔子说的“君子不器”，意思就是作为君子，不能只为上级和领导服务，更要为人民服务。

　　“君子”的两种含义

　　“君子”第一个意思是出身高贵、有权势、有地位的人，所谓权力越大责任越大，所以“君子”就要相应地注意自己的身份，立德修身。所以孔子用“君子”这个词指立德修身、有一定德行的人，这是“君子”的第二个意思。

　　《论语·先进》里有一句话，“子曰：‘先进于礼乐，野人也;后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。’”

　　这里的“君子”就是指那些出身高贵的人，和“野人”相对。在这里，孔子没有以出身论高低，而是以礼乐论先后。

君子固穷

　　《论语·卫灵公》有这样一段话，“在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：‘君子亦有穷乎?’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”

　　人的本能，都是求得安逸和享受，孔子说的“君子固穷”，在现在也一样有现实意义。第一，出身高贵的人，以及后来变成高贵的人，很可能就去追求安逸和享受了。第二，很多人并没有变得高贵，只是生活过得去了，也容易贪图安逸和享受。现实中都是存在的。

　　安逸之后就是奢靡，贫穷限制了我的想象力，就不展开说了。

有教无类

　　《论语·卫灵公》有句话，“子曰：‘有教无类。’”这句话我们很熟悉，孔子因材施教，不设身份门槛。

群而不党

　　《论语·卫灵公》有句话，“子曰：‘君子矜而不争，群而不党。’”

　　这里提到的“争”和“党”都是讲的领导层的事，所以这里的“君子”指的是出身高贵和身份尊贵的人。为何会有“争”?因为把公利变为私利，利益不均而争。“党”的意思不是现在的意思，在古代是“党同伐异”的意思，是结成利益集团的意思。

　　孔子说的“君子喻于义，小人喻于利”，说的也是这样的意思。