有这样一本著作：义理来源于精深法义，内容溯源自繁复体系;领悟表达却纯然即兴而起，妙明灵动而出;学习分享方式多元，读书会跨海内外，线上线下交相互动，层层递进，渐入幽微。
有这样一本著作：突破名相梳理、逻辑推衍以及流派辨析的表述常轨，将宇宙人生的智慧实相深入浅出地直呈出来。鲜活灵动，通透易懂，深契现代人的文化背景与思维方式，被研修者誉为“心性觉悟的指导地图”。
这就是2016年由国家宗教文化出版社出版的《唯识妙法》。
应缘而起
公元628年，玄奘大师西行取经的事迹，广为人知。不过，一代高僧，不畏生死、慨然西行，所取的经论，却鲜有人知。当下的国人，没有几个知道三藏法师所取回的《瑜伽师地论》、《解深密经》以及他的代表作《成唯识论》。而唐太宗为那场义行的“圣赞”,也慢慢淡化于历史的印记中。
唯识学，从公元三、四世纪起在印度形成、建立，在南北朝时期传到我国，到唐朝发展到高峰。其义理博大精深，极具思辩性和缜密性。其所阐扬的微妙意，在盛唐之后，也只有极少数人能得其意趣。唯识东传的式微，亦常令有识者扼腕称叹。
近代以来，唯识的参研稍有复兴之势。可惜，因实修实证者不多，大都是学者着眼于名相的消解与体系的梳理。从实修角度而言，唯识依然因其名相义理的精深博大而被视为畏途。
唯识真的很难吗?如果把它视为一种理论体系，从学术的角度去研究，那么，其庞大繁复、缜密精深的名相义理体系，确实令人望而生畏。而唯识所指向的境界，终究非为学问，而是唯证乃知。如此精妙的法宝，只有少数人有缘接触，且又被视为畏途，岂非可惜!
如能有突破常轨的表述，将唯识从实修的角度，转化成鲜活的直指，使唯识成为引导大众生命觉悟的“操作说明书”，让大家随文入观，学修并进，那么，唯识就有了按图索骥、步移景换之妙趣。由此，只管信受奉行，或难或易的判断均属多余。如是而行，将会是一个不可思议的殊胜法缘。
为帮助更多人穿透繁复名相的屏障，打开自家智慧宝藏，三同书院院长、禅者大信(苏军敬先生)于微信群称性口述唯识大义，后由学生整理成文，集结成书。《唯识妙法》融汇经典，贯通法义，基于实修实证，将精密而深邃的唯识义理和《瑜伽师地论》之精髓，明达通透地直呈给有缘者。共愿，回望盛唐，不负玄奘。
长期以来，人们一提起与“佛”有关的内容与事相，无不与宗教紧密关联。只有极少数人才知道，“佛”的核心涵义是“觉悟”的指向，是与智慧解脱相关的境界状态。而佛法，就是“觉悟的方法”，是实修方法，而非方法的表达方式或表达载体。出版时将“妙法”二字附于“唯识”之后，就是为了突显“佛法是觉悟的方法”这个主旨。
《唯识妙法》一书，是基于禅者大信纯然称性“如是说”的语音整理而成，有着典型的口语风格。然而，“如是说”的内容都是应缘的自然流淌，为尽量保持其直呈的鲜活本色，整理文稿的后期编辑中，只是稍微作了适度的文字润色，而本然自在的生机与能量则任其呈露。
随缘舒展
《唯实妙法》的出版，大大地助缘了禅修因缘的舒展。三同书院的各位老师在大信禅师带领下，构建了线上学习平台，引导大家，以生动鲜活，互参互答的形式，精读和细说《唯识妙法》的微妙意，并指导帮助大家层层递进，契入义趣、如理观修，得真实受用。
时空无法阻隔大缘，因书院唯识观修集聚在一起的朋友，除了日常共同开展线上学习，亦在各地建立线下【唯识妙法读书会】，地点涵盖北京、南京、杭州、济南、厦门等十余个国内城市，及洛杉矶、旧金山、加拿大等国外城市。各个城市当地的同好，每周可以逐章学习，同参共进，还可以通过视频连线不同城市，开展交流互参。
北京･三同书院
杭州 ･ 西湖禅室
徐州 ･ 如是精舍
为了服务读书会，书院建立了【唯识妙法】专用的微信公众号，及时发布学习讯息和大信禅师的开示分享;同时在喜马拉雅音频APP上开设《唯识妙法》专栏，让大家在线听闻，随文入观，目前在线学习的人数**已达*人次。出版物的发行量也达到*册。有听众评论留言说：“以前觉得唯识充满神秘感，像是无法攀登的山，如今听了这个栏目，抽丝剥茧，释疑解惑，才真正领悟了唯识的框架和义理、方向与妙用。”
《唯识妙法》成书的基础既无腹稿，更无任何形式上的事先准备。之所以用纯然即兴的方式进行，一方面希望讲述气息比较鲜活灵动，能够对微信群中的受众起到直接的指引作用;另一方面也希望尝试着结合个人实修体会，作”胸襟流淌“的“如是说”，从而突破经院哲学的思辨与表达模式，引领受众快速领悟唯识妙法的核心义理，避免对唯识庞大的名相系统纠缠生畏。
从各地读书会的反馈来看，效果达到了，很多人能够一气呵成的读完或听完，唯识真的没有想象的那么难了。真妙。微信群受众的一贯反馈也表明，这种纯然即兴的“如是说”，效果确实不错。在读书会上，常常有非常精彩的对谈互参。
有学员问到：如果都放下了，那人生会很快乐、会很丰富吗?
三同书院创办人明慈解答说：明确地告诉你，会的。但是如果你不相信，这就是我执。
学员半信半疑继续追问说：那要是人生没有了爱恨情仇……
明慈借这个话题，娓娓道来：
“自在(放下)并不是没有爱恨情仇。放下，不是放弃，而是放下执着的念头，放下妄想。很多人对“修行”一个很大的误会。例如会有人讲，你都学佛了，还穿得这么好看，还买贵的衣服，你们应该四大皆空。
明确地告诉你，不是的。
所以，你对“空”、对“空性”有一种不正确的见解，包括对修行、对“放下“有一种不正确的想法，觉得放下了就应该什么都没有了，没有爱恨情仇了。那是枯禅，死寂。大死才能大活，这是禅宗里边的话。大死之后才能活得开心。你现在活得不开心，不知道什么叫真正的自在，不知道什么是真正的快乐，因为现在的快乐是建立在各种条件对待的基础之上的。《唯识妙法》里讲的很清楚，“我”满足了、“我”开心了、“我”受到尊重了、“我”得到爱了，我才快乐，没有这些“我”就不快乐。
放下——大信书道，选自三同书院台历
但是，真正的快乐——涅槃大乐，是无任何条件对待的乐。生离死别、爱恨情仇、生老病死都是乐，这才叫了生死，就是没有生死的烦恼了。但是，这无碍于仍会对你的小孩很好，仍然会在各种各样的社会环境中扮演应该的展现出的角色，但是扮演角色的同时，就是在做太阳，就是在发光，用智慧的光亮去影响更多的人，真正的光彩在那里。”
不依赖任何条件的快乐——大信书道
创建以来，三同书院依托自身平台，以唯识为基础，融合创建、创新，推出了一系列应用方式，载体各不相同，其中，从唯识学与禅宗禅衍生而出的「三同时 」方法，是平台的基础，深入浅出，与生活息息相关，延展到现代社会的方方面面。
三同书院会坚持以大众喜闻乐见的现代传播方式推广唯识，降低大众接触和学习唯识的门槛。将唯识与文化应用相结合，使大众在有兴趣的事相中体会唯识观修，让更多领域的人士舒展生命、升华人生，享受快乐、智慧、优雅的生活。
