禅宗之所立，乃六祖慧能也。

　　其偈云："菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃"。此一种禅悟，即在参禅之人斩断思虑，明心见性，去妄存真，注重直觉，留意当下，顿悟成佛。

　　与禅同理，艺术者之所以为艺术，关键处亦在于显示本性，啜饮着艺术家心灵最深处之甘泉。由此而言，禅可谓直入本性之艺术，艺术则为直入本性的"禅"也。

　　纵观中国文化艺术之发展历史，自唐代禅宗勃然而兴达到鼎盛，历经宋元明清流传不衰，禅悦所给予历朝历代文人墨客艺术创作之影响一直贯穿着历史之长河，尤其书法绘画，其审美思想及艺术创作所受到之禅悦影响，较之其它艺术门类更甚矣。

　　作为古老之东方艺术，中国之书法绘画，其所注重表现者不在客体而在主体，在于主体之"当下"直觉与心性，乃生命本性之表达，讲究自然而然，传递着一种不可传递之传递，显示着一种难以显示之显示，所以必要"无心"，"无意为佳乃佳"，刻意为之即是雕琢即是做作，即是"小巧"而非"大美"也。正如禅宗所言："有念即有心，有心即乖道。无念即无心，无心即真道"也。袁君海诺，法号观弘居士。为人正直厚道，好行善事。于中国传统文化之中尤爱书法，早年间致力于"二王"和赵孟頫，后则酷爱孙过庭《书谱》以及颜真卿《争座位帖》《祭侄文稿》，临池不辍。其书法功力不凡，俊朗飘逸，纵横洒脱。近年来，效仿古之贤人，以书事作佛事，万水千山走遍，历经数载风霜雨雪，行程几万里，拜访大陆港澳一百零八位得道高僧，叩问佛法大义，并以其书法弘扬佛法，其一片虔诚敬佛之心于当今人心浮躁之社会，殊为令人可感可佩可敬也。

　　文/初中海